Glossae Scripturae Sacrae-electronicae (Gloss-e)

^{{t. 4 : Erfurt, f. 979vb ; facsim., p. 118b}
[Rusch, f. 979vb ]} Et cum appropinquarent¹ Hierosolyme

^interl.| visioni pacis in qua immobilis felicitas que est mater omnium nostrum

¹ appropinquarent Ω^S Ω^J Rusch Weber ] appropinquaret CorS1 Li447@ , appropinquassent Ω^M

et Bethanie

^marg.| ^{{t. 4 : Erfurt, f. 979vb ; facsim., p. 118b}
[Rusch, f. 979vb ]} BETHANIE. Beda VenerabilisBEDA. Bethania villa sive civitas in latere montis Oliveti que stadiis duodecim ab Hierusalem ubi Lazarus suscitatus est ‘domus obedientie’ interpretatur. Et bene Hierusalem venturus et mundum sanguine redempturus, primo Bethaniam venit et ibi a devota muliere unctus est^a quia multos ante passionem docendo domum sibi obedientie fecit quorum pia actione quasi oderifero unguento delectatur. Hinc civitas etiam hec in monte Oliveti posita dicitur, ut Ecclesia per gratiam Dei esse salvanda signetur quam unctione spiritalium charismatum et scientie et pietatis luce fovet. Mons enim Oliveti spiritalium distributor gratiarum. Ne autem absconderetur civitas super hunc montem posita, mittit duos de discipulis suis in castellum quod contra eos est doctores, scilicet qui indocta vel barbara orbis loca, quasi oppositi castelli menia predicatione diruerent. Duos propter veritatis scientiam et operis munditiam.

^a Cf. Lc. 7, 38 : « Et stans retro secus pedes eius, lacrimis cepit rigare pedes eius, et capillis capitis sui tergebat, et osculabatur pedes eius, et unguento unguebat ».

ad montem Oliveti², tunc³ mittit duos ex discipulis suis.

^interl.| caritate iunctos

^interl.| propter dilectionem Dei et proximi

^marg.| DUOS EX DISCIPULIS etc. Hieronymus HIERONYMUS. Bini vocantur bini mittuntur, quia caritas non in uno consistit, unde : « Ve soli »^b. Duo educunt Hebreos de Egypto, duo portant botrum de terra sancta ut semper prepositi coniungant operi scientiam duo mandata de duabus tabulis proferant, in duobus fontibus abluantur et abluant, et duobus vectibus arcam Domini portant, et inter duo cherubin Dominum cognoscant spiritu et mente psallentes.

^b Qo. (Ecl.) 7, 10.

² Oliveti Rusch ] Olivarum Ω^J Ω^L Li447@ Weber ³ tunc Rusch ] om. Ω^L Li447 Li447@ Weber

Et ait illis : Ite in castellum quod contra vos est⁴ et statim introeuntes illuc⁵

^marg.| ET STATIM. Beda VenerabilisBEDA. Allegorice. Introeuntes mundum predicatores invenerunt populum nationum, peccatorum funiculis alligatum et etiam Iudeorum : « Omnes enim peccaverunt »^c. Unde apud Mattheum^d asina quoque cum pullo alligata reperitur que subiugulis et domita significat Synagogam que iugum legis traxerat. Pullus lascivus et liber gentes super quem nemo adhuc sedit, quia nemo rationabilium doctorum ei frenum correctionis imposuit quo vel linguam a malo cohiberet, vel in artam viam vite ire cogeret. Duo discipuli ad animalia missi 'duo ordines predicatorum' : unus in gentes, alius in circumcisionem missus. Et abeuntes invenerunt pullum etc. Bene pullus ante ianuam foris invenitur in bivio . Ianua enim est ille qui ait^e : ‘Ego sum ianua ovium per me si quis introierit egredietur et ingredietur et pascua inveniet’ quibus pascuis populus gentium carebat, cum adhuc extra ianuam in bivio ligatus erat. Bene in bivio , quia non adhuc unam vite fideique viam certus tenebat sed plures sectas. Unde Lucas ait quia dixerunt Domini eius ad illos^f : « Quid solvitis pullum ? » Non uni quippe superstitioni deditus erat, sed pro libitu immundorum spirituum raptabatur variis erroribus. Communis enim est qui immundus est qui autem mundus et sanctus est solius Dei est.

^c Rm. 3, 23.

^d Cf. Mt. 21, 2 : « Dicens eis : Ite in castellum, quod contra vos est, et statim invenietis asinam alligatam, et pullum cum ea : solvite, et adducite mihi ».

^e Cf. Io. 10, 9 : « Ego sum ostium. Per me si quis introierit, salvabitur : et ingredietur, et egredietur, et pascua inveniet ».

^f Lc. 19, 33.

⁴ contra vos – est Rusch Weber ] inv. Ω^J Ω^L Clementina | est om. Li447@ ⁵ illuc Ω^J Ω^L Rusch ] illic Li447 Li447@ , illud Weber (N A M D) Wordsworth

invenietis pullum

^interl.| gentes

ligatum

^interl.| peccatis

^marg.| PULLUM LIGATUM. Hieronymus HIERONYMUS. Pullus ligatus et indomitus quem solvunt et domant 'populus gentilis' est. Ante ianuam fidei cum vinculis peccatorum suorum in bivio stat, in libertate arbitrii dubitat inter mortem et vitam.

super quem nemo adhuc hominum sedit.

^interl.| rationabilium doctorum corrigendo

Solvite illum et adducite⁶.

⁶ illum – et adducite Ω^J Ω^L Rusch Weber ] inv. Li447 Li447@

Et si quis vobis dixerit : Quid facitis ? Dicite : Quia Domino necessarius est et continuo illum dimittet huc.

Et abeuntes invenerunt pullum ligatum ante ianuam

^interl.| fidei

foris in bivio et solvunt eum.

Et quidam de illic⁷ stantibus dicebant illis : Quid facitis solventes pullum ?

^interl.| quasi : quis potest dimittere peccata ?

⁷ illic Ω^J Rusch Weber ] illis Li447 Li447@

Qui dixerunt eis sicut preceperat Dominus⁸,

^interl.| quia Domino necessaries est

⁸ Dominus Rusch ] illis Iesus Ω^J ( in ras. ) Ω^L Li447 Li447@ Weber

et dimiserunt eis.

^interl.| pullum

^marg.| ET DIMISERUNT. Beda VenerabilisBEDA. Allegorice. Qui in solvendo contradicebant, audito nomine Domini dimiserunt . Quia magistri errorum qui prius doctoribus contradicebant, postquam per miracula virtus fidei dominice apparuit, amplius resistere non valebant, et sic liber credentium populus ad Dominum ducebatur. Et imponunt illi vestimenta sua. Doctrinam, scilicet virtutum vel Scripturarum discretionem, vel ecclesiasticorum dogmatum varietates quibus hominum corda ^{{t. 4 : Erfurt, f. 980ra ; facsim., p. 119a}
[Rusch, f. 980ra ]} nuda ante et frigida quo Christo sessore fiant digna operiunt.

Et adduxerunt⁹ pullum ad Iesum et ^{{t. 4 : Erfurt, f. 980ra ; facsim., p. 119a}
[Rusch, f. 980ra ]} imposuerunt¹⁰ illi

^interl.| per baptismum

⁹ adduxerunt Li447 Li447@ Rusch Weber ] duxerunt Ω^J Clementina ¹⁰ imposuerunt Rusch ] imponunt Li447@ Ω^J Weber

vestimenta sua

^interl.| id est primam stolam immortalitatis

et sedit super eum.

^marg.| ET SEDIT. Hieronymus HIERONYMUS. Cepit regnare ut non regnet peccatum in mortali vel lasciva carne, sed iustitia et pax et gaudium in Spiritu sancto.

Multi

^interl.| hi sunt qui corpora sua per abstinentiam domant, ut menti iter parent vel bona exempla sequentibus prebeant

autem straverunt vestimenta sua¹¹ in via.

^interl.| ut inoffenso pede pullus transiret

^marg.| MULTI AUTEM STRAVERUNT VESTIMENTA etc. Quia multi martyres se proprie carnis amictu exuentes, simplicioribus viam suo sanguine parant, ut inoffensi ad supernam civitatem ad quam ducit Iesus incedant.

^marg.| Moraliter. Salvator noster asino sedens Hierusalem tendit quando animam cuiusque fidelis regens, quasi iumentum suum ad pacis eterne visionem ducit. In pullo etiam sedet cum Ecclesie universaliter presidet eamque in superne pacis desiderium accendit.

^marg.| Hieronymus HIERONYMUS. MULTI etc. pedes sunt extremi quos ad iungendum constituit Apostolus qui et si non sunt dorsum, in quo sedit Dominus tamen cum militibus a Iohanne instruuntur.

¹¹ staverunt - vestimenta sua Rusch ] inv. Li447@ Ω^J Weber

Alii autem frondes

^interl.| sententias

^marg.| ALII AUTEM etc. Hieronymus HIERONYMUS. “Iusti ut palma florebunt”^g, angusti in radicibus, lati in floribus et fructibus, quoniam “bonus odor Christi sunt”^h, et sternunt viam mandatorum Dei bona fama.

^marg.| Beda VenerabilisBEDA. Allegorice. Alii autem frondes vel ramos de arboribus cedunt qui in doctrina veritatis verba et sententias patrum de eorum excerpunt libris. Et hec in via Dei ad animum auditoris venientis humili predicatione submittunt. Et qui preibant et qui sequebantur clamabant. Precessit iudaicus populus, secutus est gentilis et quia omnes qui fideles sunt vel fuerunt in Christum crediderunt et credunt, et qui preunt et qui sequuntur, hosanna clamant quod ‘salva nos’ latine dicitur. Ab ipso enim omnes priores etiam salutem quesierunt. Benedictus qui venit in nomine Domini. Quoniam una fides una spes omnium. Illi expectabant et venturum credebant, et nos venisse credimus.

^g Cf. Ps. 91, 13 : « Iustus ut palma florebit ; sicut cedrus Libani multiplicabitur ».

^h Cf. 2Cor. 2, 15 : « Quia Christi bonus odor sumus Deo in iis qui salvi fiunt, et in iis qui pereunt ».

cedebant de arboribus

^interl.| de libris

et sternebant in via.

Et qui preibant

^interl.| prophete, patriarche

^marg.| ET QUI PREIBANT. Hieronymus HIERONYMUS. Preunt prophete, sequuntur apostoli : « Abyssus Abyssum invocat »ⁱ, id est lex legem alteram.

ⁱ Ps. 42, 7.

et qui sequebantur

^interl.| apostoli

clamabant dicentes : Hosanna.

^interl.| salvifica

Benedictus qui venit in nomine Domini.

Benedictum

^marg.| BENEDICTUM. Secundum Iohannem cum turbe eum rapere vellent et facere regem fugit et regnum adhuc victurus noluit^j. Nunc autem iam passurus regem non refugit se dici. Non hymnos filio Dei et rege dignos non eos reprimit qui regnum David in eo restaurandum et prisce benedictionis donum concinunt, quia scilicet non temporalis et terreni sed eterni in celis rex esset imperii ad quod per contemptum mortis et gloriam resurrectionis et triumphum ascensionis perveniret. Unde discipulis post resurrectionem ait^k : « Data est mihi omnis potestas in celo et in terra ».

^j Cf. Io. 6, 15 : « Iesus ergo cum cognovisset quia venturi essent ut raperent eum et facerent eum regem, fugit iterum in montem ipse solus ».

^k Mt. 28, 18.

quod venit regnum patris nostri David.

^marg.| REGNUM PATRIS NOSTRI. Beda VenerabilisBEDA. Per hoc quod iungitur hosanna in excelsis , quod est salus, significat quod adventus Christi non solum hominum salus, sed totius mundi terrena iungens celestibus ut ei : « Omne genu flectatur celestium, terrestrium et infernorum »^l.

^marg.| Hieronymus HIERONYMUS. Hoc Gabrieli consonat qui ait : « Hic erit magnus et Filius Altissimi vocabitur et dabit illi Dominus Deus sedem David patris sui »^m. Ut scilicet gentem quam David temporaliter rexit et exempla iustitie prebuit et spiritalibus hymnis ad fidem et Dei amorem accendit, ipse factis verbis donis et promissis regnum celeste regeret et ad visionem Dei introduceret.

^l Phil. 2, 11.

^m Lc. 1, 32.

Hosanna in excelsis¹².

^marg.| HOSANNA IN EXCELSIS. Hieronymus HIERONYMUS. Salvifica ut iusti edificentur in ruinam angelorum et terreni salventu ab eo benedicto vincente et veniente in nomine Domini, id est Patris sui, quoniam Filius de Patre nomen suscepit et 'Pater de Filio.

^marg.| Hosanna verbum hebreum et compositum ex integro et corrupto ; osi enim salva vel salvifica, anna interiectio deprecantis. Denique in Psalmo ubi Septuagintaⁿ interpretes transtulerunt : « O Domine salvum me fac », in hebreo habetur : ^{{t. 4 : Erfurt, f. 980ra ; facsim., p. 119a}
[Rusch, f. 980ra ]} anna Adonai hosanna quod noster Hieronymus^o ita transtulit : « Obsecro, Domine, salva obsecro ». Idem ergo est : ‘O Domine’ per interiectionem obsecrantis quod « Obsecro, Domine » per ipsum verbum obsecrationis.^p

ⁿ Ps. 117, 25 (Ps-R, Ps-G)

^o Ps-H 117, 25.

^p Cf. Hieronymus , Commentarii in evangelium Matthaei, lib. 3, CCSL 77, p. 185.1258-1269 : « Pro eo quod in lxx habetur interpretibus: o domine saluum me fac, in hebreo legimus: anna Adonai osi anna, quod manifestius interpretatus est symmachus dicens: obsecro, domine, saluum me fac, obsecro. nemo ergo putet ex duobus uerbis, graeco uidelicet et hebreo, sermonem esse compositum sed totum hebraicum et significare quod aduentus christi salus mundi sit. unde et sequitur: benedictus qui uenturus est in nomine domini, saluatore quoque id ipsum in euangelio comprobante: ego ueni in nomine patris mei, et non me recepistis, alius ueniet in nomine suo, et recipietis eum ». Cf. Anselmus Laudunensis, Glosae super Io., c. 12, v. 13, CCCM 267, p. 218.149.

¹² Hosanna in excelsis Li447 Ω^J Rusch Weber ] om. Li447@

Et introivit Hierosolymam

^marg.| ET INTROIVIT. Hieronymus HIERONYMUS. Iam appropinquante passione in loco passioni prefinito ante secula vult esse, ut qui eum capere vellent ibi invenire possent, ut ostenderet quod non invitus sed sponte mortem subiret. Introivit autem ante quinque dies Pasche. Dicit enim Iohannes quod ante sex dies Pasche venit Bethaniam ubi cena ei facta et Maria soror Lazari unguento eum perfudit^q, et in crastino asino sedens obviante cum palmis turba Hierusalem venit^r. In lege enim dictum est quod decima die mensis tollat unusquisque agnum et servet eum usque ad decimum quartum diem mensis, immoletque eum multitudo filiorum Israel ad vesperum^s. Unde Dominus decima die mensis, id est ante quinque dies Pasche civitatem in qua parteretur ingressus est, et certum sue immolationis diem conspirante contra eum omni concilio principum et seniorum expectavit. Agnus immolabatur quattuordecim die primi mensis ad vesperum, et Dominus eadem hora agnum cum discipulis suis manducans ubi legalis Pasche decreta complevit, egressus est cum eis ad locum orationis, ubi comprehensus a Iudeis et ligatus, iam sacramentum beate immolationis inchoavit.

^q Cf. Io. 12, 1-3 : « Iesus ergo ante sex dies Pasche venit Bethaniam, ubi Lazarus fuerat mortuus, quem suscitavit Iesus. Fecerunt autem ei cenam ibi, et Martha ministrabat, Lazarus vero unus erat ex discumbentibus cum eo. Maria ergo accepit libram unguenti nardi pistici pretiosi, et unxit pedes Iesu, et extersit pedes eius capillis suis : et domus impleta est ex odore unguenti ».

^r Cf. Io. 12, 12-13 : « In crastinum autem, turba multa que venerat ad diem festum, cum audissent quia venit Iesus Ierosolymam, acceperunt ramos palmarum, et processerunt obviam ei, et clamabant : Hosanna, benedictus qui venit in nomine Domini, rex Israel ».

^s Cf. Ex. 12, 3-6 : « Loquimini ad universum cetum filiorum Israel, et dicite eis : Decima die mensis huius tollat unusquisque agnum per familias et domos suas. Sin autem minor est numerus ut sufficere possit ad vescendum agnum, assumet vicinum suum qui iunctus est domui sue, iuxta numerum animarum que sufficere possunt ad esum agni. Erit autem agnus absque macula, masculus, anniculus ; iuxta quem ritum tolletis et hedum. Et servabitis eum usque ad quartam decimam diem mensis huius ; immolabitque eum universa multitudo filiorum Israel ad vesperam ».

in templum.

^interl.| mane venit ad Iudeos Christus

^marg.| IN TEMPLUM. Exemplum dedit nobis, ut quocumque veniremus primum ad domum orationis si ibi sit divertamus, et cum nos per orationis studium Deo commendaverimus ad ea propter que venimus agenda secedamus.

Et circumspectis omnibus

^interl.| si quis eum hospitio susciperet, tante enim paupertatis fuit, et ita nulli adulatus ut in tanta urbe nullum hospitium inveniret

^marg.| ET CIRCUMSPECTIS OMNIBUS. Non semel hoc fecit, sed per omnes quinque dies. Per diem in templo docebat, noctibus exiens in monte Oliveti morabatur sicut Lucas ait^t. Docendo enim incredulis officium correctionis sedulus impendebat, manendo apud fideles gratiam benignitatis propitius exhibebat.

^marg.| Moraliter. CIRCUMSPECTIS etc. Inspicit omnia corda et in contradicentibus veritati non invenit ubi caput reclinet. Secessit ad fideles et in eis qui obediunt mansionem facit. Bethania namque ‘domus obedientie’ interpretatur.

^t Cf. Lc. 21, 37 : « Erat autem diebus docens in templo : noctibus vero exiens, morabatur in monte qui vocatur Oliveti ».

cum iam vespera esset hora

^interl.| in vespera mundi visitat nos

exiit¹³ in Bethaniam cum duodecim.

^interl.| ut qui in urbe non inveniebat, in agro parvulo apud Lazarum et sorores eius haberet hospitium

¹³ exiit Li447@ Clementina Weber ] exivit Ω^J

Et alia die cum exiret¹⁴ ^{{t. 4 : Erfurt, f. 980rb ; facsim., p. 119b}
[Rusch, f. 980rb ]} a Bethania esuriit.

^interl.| veritatem humane carnis ostendit

^interl.| salutem hominum estuans ad incredulitatem Israelis

¹⁴ exiret Li447@ Rusch ] exirent Ω^J Weber

Cumque vidisset a longe ficum

^interl.| id est Synagogam vestitam mandatis hominum et superstitionibus scopatam, cui denegat fructum in evum. Unde templum ingrediens eicit : Vendentes et ementes etc.

^marg.| CUMQUE VIDISSET. Beda VenerabilisBEDA. Sicut per parabolas loquitur ita facit. Ideo esuriens in ficu fructum querit cuius nondum tempus esse novit. Eam tamen perpetua sterilitate damnavit ut ostenderet plebem quam docebunt propter folia, id est verba iustitie que habebat sine fructu, id est bono opere non posse salvari sed excidi et in ignem mitti. Esuriens ergo Dominus vidit ficum folia habentem et fructum in ea quesivit et non invenit, quia salutem humani generis desiderans vidit Iudeam habentem eloquia legis et prophetarum, quesivit in ea fructum boni operis docendo, corripiendo, miracula faciendo et non invenit, ideo damnavit.^u

^u Fons : Beda Venerabilis , In Marci evangelium expositio, lib. 3, cap. 11, CCSL 120, p. 577.1366-1381 : « Quo modo dominus multa in parabolis dicere ita etiam non nulla in parabolis facere solebat. Quid enim causae erat ut esuriens fructus in ficulnea quaereret quorum tempus nondum esse quilibet homo nouerat arborem que quod fructum per id temporis non haberet aeternae sterilitatis maledictione damnaret, nisi quia plebem quam uerbo docebat hoc etiam facto terrebat ne quis habendo folia et fructum non habendo, hoc est uerba iustitiae absque operibus praetendendo, excidi et in ignem mereretur proici? Unaquaeque enim arbor non de floribus non de foliis sed de fructu suo cognoscitur, id est unusquisque homo non de aestimatione famae uel sermonum pompa sed de suarum testimonio probatur actionum. Esuriens ergo dominus uidit ficum habentem folia et uenit quaerere fructum in illa nec inuenit quia salutem desiderans humani generis uidit iudaeam habentem eloquia legis et prophetarum uenit que probare docendo corripiendo miracula faciendo si quem forte in eorum corde fructum fidei et uitae posset inuenire ». Parall . Glossa ordinaria (Mt. 21, 19) marg., [ed. Rusch, 1481, t. 4, facsim. p. 119b], ed. Gloss-e .

habentem folia

^interl.| verba

venit

^interl.| homo factus

si quid forte inveniret in ea.

^interl.| boni operis

Et cum venisset ad eam nihil invenit preter folia. Non enim erat tempus ficorum.

^marg.| relique in fine fructificabunt

Et respondens dixit ei : Iam non amplius in eternum

^marg.| IAM NON AMPLIUS. Beda VenerabilisBEDA. Moraliter. Tu quoque si non vis audire in iudicio a Christo : ‘Discedite a me maledicti in ignem eternum quia esurivi et non dedistis mihi manducare'^v. Arbor sterilis esse caveto, sed potius Christo pauperi et esurienti fructum pietatis quo indiget offer.

^v Cf. Mt. 25, 41-42 : « Tunc dicet et his qui a sinistris erunt : Discedite a me maledicti in ignem eternum, qui paratus est diabolo, et angelis eius : esurivi enim, et non dedistis mihi manducare : sitivi, et non desistis mihi potum ».

quisquam ex te fructum¹⁵ manducet. Et audiebant discipuli eius.

¹⁵ quisquam - ex te - fructum Li447 Li447@ Rusch ] quisquam fructum ex te Ω^J , inv. Weber

Et veniunt Hierosolymam. Et cum introisset in¹⁶ templum cepit eiicere

^marg.| CEPIT EIICERE. In ipsa re ostendit quod per figuram in ficu fecit. Ficus enim non peccavit si ante tempus fructum non habuit sed sacerdotes.

¹⁶ in Li447 Li447@ Rusch Clementina Weber ] om. Ω^J

vendentes et ementes de¹⁷ templo.

^interl.| quod soli orationi dedicatur

¹⁷ de Rusch ] in Li447 Li447@ Ω^J Weber

Et mensas nummulariorum

^marg.| ET MENSAS NUMMULARIORUM. Beda VenerabilisBEDA. Ea scilicet que qui de longinquo venerant ab indigenis offerenda emebant. Si ergo hoc prohibet quanto magis risum et vaniloquium et huiusmodi ?

et cathedras vendentium columbas evertit.

^interl.| qui honores vendunt et gradus emunt

^marg.| ET CATHEDRAS VENDENTIUM. Beda VenerabilisBEDA. Allegorice. Columbas vendunt qui Dei positione manuum munus accipiunt,per quam spiritus datur qui per columbam significatur qui in specie columbe super Christum apparuit^w. Horum cathedras evertit quia sacerdotium talium Dominus deseruit. Hinc canones tales a sacerdotio privari precipiunt. Omnes enim tales vel ante Dei oculos, vel ante humanos semper privantur sacerdotio.

^w Cf. Lc. 3, 22 : « Et descendit Spiritus sanctus corporali specie sicut columba in ipsum : et vox de celo facta est : Tu es filius meus dilectus, in te complacui mihi ».

Et non ^{{t. 4 : Erfurt, f. 980va ; facsim., p. 120a}
[Rusch, f. 980va ]} sinebat

^marg.| ET NON SINEBAT. Futuri iudicii exemplum premittit, quando omnes reprobos ab Ecclesia {^{t. 4 : Erfurt, f. 980va ; facsim., p. 120a}
[Rusch, f. 980va ]} repellit, et ne ultra ad eam turbandam intrent eterno verbere compescit.

ut quisquam transferret vas per templum.

^interl.| commune immundum mercandi gratia non Deo dedicatum

Et docebat eos¹⁸ dicens eis¹⁹ : Nonne scriptum est²⁰

^interl.| in Isaia

¹⁸ eos Rusch ] om. Weber | ¹⁹ eis Rusch Weber ] om. Li447 Li447@ | ²⁰ Cf. Is. 56, 7. |

quia domus mea

^marg.| DOMUS MEA. Moraliter. In presenti domus Domini 'cor' est. Eiectio 'cordis purificatio' ut non tantum peccata que inerant tollat compunctio divinitus immissa, sed ne ultra repetantur adiuvet divina gratia perseverans.

domus orationis

^interl.| non taurorum vel hircorum

vocabitur omnibus gentibus ?

^interl.| non in Iudea vel Hierusalem tantum

Vos autem fecistis illam²¹

^interl.| in Ieremia

^marg.| VOS AUTEM FECISTIS. Ad hoc enim in templo erant, ut vel non dantes coporaliter persequerentur vel dantes spiritaliter necarent. Templum et domus Dei 'mens' est et 'conscientia fidelium' que si in lesione proximi perversas cogitationes profert, quasi in spelunca latrones resident, et simpliciter gradientes interficiunt, et sic mens iam non domus Dei sed spelunca est latronum.

²¹ illam Rusch ] eam Li447 Li447@ Ω^J Weber

speluncam latronum.

Quo audito, principes sacerdotum et scribe querebant quomodo eum perderent. Timebant enim eum quoniam universa turba admirabatur super doctrina eius.

Et cum vespera esset facta²²,

^interl.| quia in Iudeis tenebras reliquit sol egrediens

²² esset facta Li447 Li447@ Rusch ] inv. Ω^J Weber

egrediebatur de civitate.

^interl.| ad aliam benevolam et obedientem

Et cum mane transirent

^interl.| ipse cum apostolis

^interl.| cum sol occidit Iudeis oritur apostolis

viderunt ficum

^interl.| Synagogam

aridam factam a radicibus.

^interl.| Caim et ceteris a quibus omnis sanguis iustus requiritur ab Abel usque ad Zachariam

^marg.| ARIDAM FACTAM. Beda VenerabilisBEDA. Allegorice. A radicibus arefacta est ficus, ut ostenderetur gens impia non ad tempus, vel ex parte corripienda externorum incursibus, et per penitentiam liberanda, sicut sepe factum est, sed omni et eterna damnatione ferienda. Aliter. Arefacta est a radicibus ut ostendatur non solum humano extrinsecus, sed divino intus favore funditus destituenda, nam et vitam perdidit in celis et patriam in terris.

Et recordatus Petrus

^marg.| RECORDATUS PETRUS. Petrus agnoscit aridam, et abscisam radicem cui succedit oliva pulcherrima fructifera vocata a Domino. Unde sequitur : Amen dico vobis .

dixit ei : Rabbi, ecce ficus cui maledixisti aruit.

Et respondens Iesus ait illis : Habetis²³

^interl.| vel : habete

²³ habetis Li447@ Rusch ] habete Ω^J Weber

fidem Dei.

Amen dico vobis, quia quicumque dixerit huic monti :

^interl.| id est Christo qui est mons crescens de lapide absciso sine manibus

^marg.| QUICUMQUE DIXERIT HUIC MONTI. Beda VenerabilisBEDA. Solent quidam dicere quod nostri nondum plenam fidem habuerunt qui montes transferre non potuerunt. Quibus respondemus quod nec omnia facta Christi sunt scripta et hoc tamen legimus factum precibus Gregorii Neocesarie Ponti episcopi. Sed mons diabolus propter superbiam qua se contra Deum erexit dicens : « Similis ero Altissimo »^x. Hic ad preceptum predicatorum ab electis expulsus in mare, id est in infidelium amaras et turbulentas mentes vesaniam suam exercere permittitur qui tanto acrius in eos quos possidet sevit, quanto a piorum lesione se expulsum gemit.

^marg.| Hieronymus HIERONYMUS. Sed hoc factum est quando dixerunt apostoli : ‘Digne transferimur ad gentes quia vos indignos iudicatis'^y.

^marg.| ^{{t. 4 : Erfurt, f. 980vb ; facsim., p. 120b}
[Rusch, f. 980vb ]} Beda VenerabilisBEDA. Notanda est distinctio deprecantium. Qui perfectam fidem habet orando vel iubendo etiam potest transferre vel corporales montes vel etiam spiritales, ut Paulus de Elyma mago quem oculis et arte nefanda privavit^z, et de Pythonissa in Philippis^aa. Qui autem ad fastigium tante perfectionis ascendere nequeunt, petant sibi peccata dimitti quo ad vitam mereantur intrare perpetuam et sine dubio impetrabunt si tamen in se peccantibus primo dimittunt.

^x Is. 14, 14.

^y Cf. Act. 13, 46 : « Tunc constanter Paulus et Barnabas dixerunt : Vobis oportebat primum loqui verbum Dei : sed quoniam repellitis illud, et indignos vos iudicatis eternae vite, ecce convertimur ad gentes ».

^z Cf. Act. 13, 8-11 : « Resistebat autem illis Elymas magus (sic enim interpretatur nomen eius), querens avertere proconsulem a fide. Saulus autem, qui et Paulus, repletus Spiritu Sancto, intuens in eum, dixit : O plene omni dolo et omni fallacia, fili diaboli, inimice omnis iustitie, non desinis subvertere vias Domini rectas. Et nunc ecce manus Domini super te, et eris cecus, non videns solem usque ad tempus. Et confestim cecidit in eum caligo et tenebre : et circuiens querebat qui ei manum daret ».

^aa Cf. Act. 16, 16-18 : « Factum est autem euntibus nobis ad orationem, puellam quamdam habentem spiritum pythonem obviare nobis, que questum magnum prestabat dominis suis divinando. Hec subsecuta Paulum et nos, clamabat dicens : Isti homines servi Dei excelsi sunt, qui annuntiant vobis viam salutis. Hoc autem faciebat multis diebus. Dolens autem Paulus, et conversus, spiritui dixit : Precipio tibi in nomine Iesu Christi exire ab ea. Et exiit eadem hora ».

Tollere et mittere in mare

^interl.| gentes

et non hesitaverit in corde suo sed crediderit quia quodcumque dixerit fiat, fiet ei.

Propterea dico vobis, omnia quecumque orantes petitis credite quia accipietis et venient²⁴ vobis.

^interl.| recte fidei

^interl.| vos qui tante perfectionis non estis

²⁴ venient Li447@ Ω^J Rusch ] veniet Weber

Et cum stabitis ad orandum²⁵

^marg.| ET CUM STABITIS etc. Hieronymus HIERONYMUS. Marcus, suo more, septem versus orationis dominice una oratione comprehendit. Is namque cui dimissa sunt omnia quid amplius rogabit nisi quod perseveret in eo quod obtinuit ?

²⁵ ad orandum Ω^J Rusch Weber ] adorandum Li447 Li447@

dimittite si quid

^interl.| querimonie

habetis adversus aliquem,

^interl.| qui vos lesit

ut

^interl.| magna fiducia

et Pater vester

^interl.| non unius, omnes enim fratres estis

qui in celis

^interl.| id est iustis

est dimittat ^{{t. 4 : Erfurt, f. 980vb ; facsim., p. 120b}
[Rusch, f. 980vb ]} vobis peccata vestra.

Quod si vos non dimiseritis,

^interl.| tremenda sententia

nec Pater vester qui in celis est dimittet vobis peccata vestra.

Et veniunt

^interl.| a Bethania

rursum²⁶ Hierosolymam. Et cum ambularet in templo accedunt ad eum summi sacerdotes et scribe et seniores.

²⁶ rursum Rusch ] rursus Li447@ Ω^J Weber

Et dicunt illi : In qua potestate hec facis ?

^interl.| quasi : in Beelzebub eicis demonia

^marg.| IN QUA POTESTATE etc. De Dei dubitant potestate, et volunt subintelligi diaboli esse quod facit.

Et quis dedit tibi hanc potestatem ut ista facias²⁷ ?

^interl.| aperte Filium Dei negant quem putant non suis sed alienis viribus signa facere

²⁷ dedit... ista Li447 Li447@ Rusch Clementina Weber ] tibi dedit potestatem hanc ut hec Ω^J

Iesus autem respondens ait illis : Interrogabo vos et ego²⁸ unum verbum

^marg.| INTERROGABO. Poterat aperta responsione calumniam temptatorum confutare, sed prudenter interrogat, ut vel silentio suo vel sententia condemnentur.

²⁸ vos - et ego Li447 Li447@ Rusch Clementina Weber ] inv. Ω^J

et respondete mihi et dicam vobis in qua potestate hec faciam.

Baptismus²⁹ Iohannis de celo erat an ex hominibus ? Respondete mihi. At³⁰ illi cogitabant³¹ dicentes :

^interl.| cornuto coartati syllogismo

²⁹ Baptismum Ω^J Rusch ] Baptismus Cor3 (al.) Weber | ³⁰ At Li447@ Ω^J Rusch Weber ] Et Li447 | ³¹ cogitabant Rusch ] + secum Li447 Li447@ Ω^J Weber |

Si dixerimus de celo

^marg.| SI DIXERIMUS. Hieronymus HIERONYMUS. De lucerna mundi obscurantur. Unde dicitur^ab. : « Paravi lucernam Christo meo, inimicos eius induam confusione »

^ab Ps. 131, 17-18.

dicet : Quare ergo non credidistis ei ?

^marg.| QUARE ERGO etc. Quasi : quem confitemini de celo habuisse prophetiam mihi testimonium perhibuit et ab illo audistis in qua potestate hec facio.

Si dixerimus³² : Ex hominibus, timemus³³ populum.

^marg.| SI DIXERIMUS EX HOMINIBUS etc. Quodlibet horum respondeant, vident se in laqueum ruituros, timent lapidationem sed magis confessionem veritatis.

³² dixerimus Li447 Li447@ Rusch Clementina Weber ] dicemus Ω^J ³³ timemus Ω^J Rusch ] timebant Li447@ Weber

Omnes enim habebant Iohannem quia vere propheta esset.

Et respondentes Iesu dicunt³⁴ : Nescimus. Et respondens Iesus ait illis : Neque ego dico vobis

^interl.| quia non vultis fateri vos quod scitis

^marg.| NEQUE EGO DICO VOBIS. Beda VenerabilisBEDA. Duabus de causis scientia veritatis occultatur querentibus, cum aut is qui querit minus intelligit, aut odio aut contemptu veritatis indignus est cui debeat aperiri. Propter alterum dicitur : ‘Adhuc multa habeo vobis dicere que non potestis portare modo'^ac. Propter alterum^ad : « Nolite sanctum dare canibus».

^ac Cf. Io. 16, 12 : « Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo ».

^ad Mt. 7, 6.

³⁴ Iesu dicunt Rusch ] inv. Li447 Li447@ Ω^J Weber

in qua potestate hec faciam.

^interl.| Hieronymus HIERONYMUS. Hic cum perverso pervertitur Deus

Glossae Scripturae Sacrae-electronicae (Gloss-e)

<56. Marci evangelium**>

Capitulum 11