Glossae Scripturae Sacrae-electronicae (Gloss-e)

PROHEMIUM BEATI LUCE IN EVANGELIUM SUUM INCIPIT.¹ ^{{t. 4 : Erfurt, f. 990ra ; facsim., p. 139a}
[Rusch, f. 990ra ]} Quoniam quidem multi

^interl.| interl.| ut Basilides et Appelles et qui sub nomine Thome vel Matthie vel aliorum apostolorum falsa scripserunt||

^marg.| marg.| ^{{t. 4 : Erfurt, f. 990ra ; facsim., p. 139a}
[Rusch, f. 990ra ]} QUONIAM QUIDEM. Beda Venerabilis BEDA. Lucas de omnibus que fecit Iesus et docuit usque in diem qua assumptus est sermonem facturus. Primo eorum qui de eo falsa scripserunt redarguit auda²ciam. Scribit autem historico stilo. Magis enim in describendis rebus quam exprimendis preceptis studium habuit. Et historico more de narratione sumpsit exordium et eam historiam plena digestione prosequitur.||

^marg.| marg.| Beda Venerabilis BEDA. Nota ea causa maxime scripsisse evangelium, ne pseudo evangelistis esset facultas predicandi qui sub nomine Christi apostolorumque conati sunt sectas perfidie inducere.||

^marg.| marg.| MULTI. Beda Venerabilis BEDA. Non tam numerositate quam heresum diversitate qui non Spiritus sancti munere donati, sed vacuo labore conati, magis ordinarent narrationem quam historie texerent veritatem.||

¹ Prohemium... incipit] Item alius prologus Ω^J, Alius prologus Ω^P , om. Weber

² h. l.] inv. Ro1302

conati sunt ordinare narrationem³ que in nobis

^interl.| interl.| non nos sed in nobis Deus fecit||

^marg.| marg.| CONATI. Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Conatur qui incipit nec perficit, qui suis viribus non gratie Dei que irrigat confidit, qui quod ab aliis dictum videt abolere intendit. Non conatur qui divino spiritu res et dicta ministrante cepta complet.||

³ narrationem Ω^J Rusch Weber] narrationes Ω^P

complete sunt

^interl.| interl.| vel redundant||

^marg.| marg.| COMPLETE. Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Redundant per universum mundum, mentes fidelium rigant et confirmant.||

^marg.| marg.| Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Quod redundat in nullo deficit et de completo nemo dubitat, cum fidem affectus astruit, exitus probat.||

rerum

^interl.| interl.| evangelii||

sicut tradiderunt nobis

^marg.| marg.| NOBIS. Beda Venerabilis BEDA. Non solum Marcus et Lucas auditu didicerunt que scriberent, sed etiam Mattheus et Iohannes multa de infantia, pueritia, genealogia salvatoris aliis narrantibus didicerunt.||

qui ab initio ipsi viderunt

^interl.| interl.| non solum corporali sed potius mentis intuitu||

et ministri fuerunt sermonis,

^interl.| interl.| huius Verbi quod « caro factum est »^a ||

^interl.| interl.| et quoniam hoc est||

^marg.| marg.| VIDERUNT ET MINISTRI etc. Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Gemina virtus est in homine perfecto, intentio et actio. Utramque notat in apostolis fuisse et visionem, id est intentionem. Et ministerium, id est actionem, ut per id quod viderint divine cognitionis intelligatur intentio. Per id quod ministri fuerunt eorum actio declaretur.||

^a Io. 1, 14.

visum est et mihi

^interl.| interl.| non humana voluntate sed Spiritu sancto intus instigante cuius gratia geritur ut id quod bonum est nobis etiam bonum videatur||

^marg.| marg.| Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Hoc verbum non prolativum, sed substantivum interiori mente videtur. Unde Moyses dicit^b :"Quia populus videbat vocem" que non solet videri sed audiri. Audivit Petrus Verbum quando dictum est ei^c :"Veni post me faciam te piscatorem hominum". Ministrat quando tollit crucem et sequitur Christum.||

^b Cf. Ex. 20, 18 : « Cunctus autem populus videbat voces et lampades, et sonitum bucinae, montemque fumantem : et perterriti ac pavore concussi, steterunt procul ».

^c Cf. Mc. 1, 17 : « Et dixit eis Iesus : Venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominum ».

assecuto a principio omnia⁴ diligenter,

^marg.| marg.| OMNIA. Beda Venerabilis BEDA. Non omnia que assecutus, sed de omnibus que ad fidem legentium confirmandam credit idonea. Ex consulto enim multa preterit que alii dicunt, ut diversa in evangelio gratia refulgeret et propriis quibusdam libri singuli mysteriorum gestorumque miraculis eminerent.||

^marg.| marg.| Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Prolixiorem notat hunc evangelii librum quam aliorum evangelistarum. Unde et a Paulo laudatur, quia omnia assecutus est, non quod omnia scripserit que nec mundus capit.||

⁴ omnia Ω^J² Ω^P Li448@ Li448 Rusch] omnibus Ω^J*(rubr. cancel.) Weber

ex ordine tibi⁵ scribere, optime Theophile,

^marg.| marg.| THEOPHILE. Beda Venerabilis BEDA. Theophilus 'amans Deum' vel 'amatus a Deo'. Qui amat Deum vel a Deo vult amari ad se putet evangelium scribi et ut bonum depositum sibi commendari. Non nova Theophilo promittuntur sed eadem quibus est eruditus, ut quo quid ordine a Domino gestum dictum ve sit agnoscat, quia perfectus non solum in Iesum credere, sed et fidem perpetue divinitatis et temporanee dispensationis illius debet ordinem nosse.||

⁵ ex ordine – tibi] inv. Ω^P

ut cognoscas eorum verborum de quibus eruditus es veritatem.

EVANGELIUM SECUNDUM LUCAM INCIPIT. CAPITULUM 1⁶

⁶ Evangelium… Capitulum 1 Rusch] Expliciunt prologi. Incipit evangelium secundum Lucam Ω^P , Explicit prologus. Incipit evangelium secundum Lucam Ω^J, hic incipit c. 1 CorS1, om. Li448@ Weber

^{{t. 4 : Erfurt, f. 990rb ; facsim., p. 139b}
[Rusch, f. 990rb ]} Fuit in diebus Herodis regis Iudee,

^interl.| interl.| iam alienigena regnabat||

^marg.| marg.| FUIT IN DIEBUS . Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Vitulus sacerdotalis hostia. Per vitulum ergo hoc evangelium figuratur, in quo a sacerdotibus inchoatur et in vitulo consummatur, id est in Christo qui pro mundi vita immolatur.||

sacerdos quidam

^marg.| marg.| SACERDOS QUIDAM etc. Implevit ordinem : dixit regem et regionem in qua fuit, sacerdotem et gentem eius et uxorem illius indicat.||

nomine Zacharias

^marg.| marg.| ZACHARIAS. Zacharias 'memor Domini' cui apparet angelus a dextris altaris, quia ei qui memor Domini est demonstratur mysterium.||

de vice Abia

^marg.| marg.| DE VICE ABIA. Beda Venerabilis BEDA. Abia 'pater Dominus'. Et aptum fuit ut in tempore officii patris Domini conceptus esset iste qui patrem dominum predicaret.||

^marg.| marg.| Cum David cultum domus Domini ampliaret, ministeria sacerdotum in viginta quattuor sortibus divisit, in quibus familiam Abia de qua Zacharias, sors octava contigit, ut preco novi Testamenti in octave sortis vice nascatur, quia per octo novum, sicut per septem testamentum declaratur vetus.||

et uxor illi de filiabus Aaron et nomen eius Elisabeth.

^marg.| marg.| ELISABETH. Elisabeth 'Dei mei saturitas', significat Mariam que plena Deo fuit.||

^marg.| marg.| BEDA. AMBROSIUS. Non solum a parentibus, sed etiam a progenitoribus nobilitas Baptiste monstratur. Non seculari potestate sublimis sed religione. Tales enim parentes prenuntius habere debuit, ut quasi iure nature infusam fidem adventus Christi predicaret.||

^marg.| marg.| Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Docet divina Scriptura in his quos commendare volumus. Non solum mores sed etiam parentes oportere laudari, ut quasi hereditario iure puritatem habere videantur illi quos laudamus. Nobilitatur itaque Iohannes Baptista parentibus, miraculis, moribus, munere, passione. Sic Samuel, sic Isaac a parentibus nobilitatem pietatis accepit quam posteris reliquit.||

Erant autem ambo iusti⁷

^interl.| interl.| non coram hominibus quia omnis sterilis in lege maledicta fuit.||

^marg.| marg.| ERANT AUTEM AMBO. BEDA. AMBROSIUS. Plena laudatio que genus in maioribus, mores in equitate, officium in sacerdotio, factum in mandatis, iudicium in iustificationibus comprebendit.||

⁷ ambo iusti Li448 Rusch] inv. Li448@ Weber

ante Deum,

^interl.| interl.| qui non fallitur ut homines||

^marg.| marg.| IUSTI ANTE DEUM etc. Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Non enim omnis qui iustus est ante homines iustus est ante Deum. Aliter enim vident homines, aliter Deus. Homines in facie, Deus in corde. Ideoque fieri potest ut aliquis affectata bonitate populari iustus videatur mihi, iustus tamen non sit ante Deum si iustitia non ex mentis simplicitate formetur, sed adulatione simuletur.||

incedentes in omnibus mandatis et iustificationibus Domini

^marg.| marg.| MANDATIS ET IUSTIFICATIONIBUS etc. AMBROSIUS. BEDA. Prius mandatum, secunda est iustificatio. Cum enim mandatis celestibus obedimus in mandatis Dei incedimus. Cum recte et congrue iudicamus, tenere Domini iustificationem videmur.||

sine querela.

^interl.| interl.| non quod non peccaverunt sed quia per gratiam Dei abluti peccare desierint| ⁸ ||

^marg.| marg.| SINE QUERELA etc. Ecce temperata iustitia. Plerumque durior iustitia hominum querelam provocat. Unde Apostolus^d : « Providentes bona non tantum coram Deo, sed etiam coram omnibus hominibus ». Et Ecclesiastes :"Ne sis multum iustus"^e. Vel : Incedentes in omnibus et Iusti sine querela, id est sine conscientia vane laudis.||

^d Rm. 12, 17.

^e Cf. Qo. (Ecl.) 7, 17 : « Noli esse iustus multum, neque plus sapias quam necesse est, ne obstupescas ».

⁸ Codd. : Cas409 Rusch

Et non erat illis filius

^interl.| interl.| due cause non habendi memorantur ut maior appareat virtus| ⁹ ||

^marg.| marg.| ET NON ERAT ILLIS. Beda Venerabilis BEDA. Divinitus procuratum fuit ut de provectis diuque fructu coniugii privatis Iohannes nasceretur, ut inopinato ortu prolis et ipsos donum Dei gratius afficeret, et ceteros stupor miraculi pararet auditui futuri prophete. Unde postea subditur : Posuerunt omnes qui audierant in corde suo dicentes :"Quis putas puer iste erit ?"||

⁹ Codd. : Cas409 Rusch| non habendi - mem.] inv. Cas409

eo quod esset Elisabeth sterilis et ambo processerant¹⁰ in diebus suis.

¹⁰ processerant Rusch] processissent Li448@ Li448 Weber

Factum est autem cum sacerdotio fungeretur¹¹

^marg.| marg.| FACTUM EST AUTEM CUM. Cum ex precepto Moysi uno sacerdote decedente, unus succedere iubeatur, tempore David statutum est, ut vicissim ministrantes per octonos dies a sabbato usque ad sabbatum tempore vicis sue singuli castimonie studerent, nec interea domum tangerent.||

¹¹ fungeretur Rusch Weber] + Zacharias Li448@

in ordine vicis sue ante ^{{t. 4 : Erfurt, f. 990va ; facsim., p. 140a}
[Rusch, f. 990va ]} Deum,

^marg.| marg.| IN ORDINE VICIS. Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Zacharias designatur summus sacerdos qui uno tantum ^{{t. 4 : Erfurt, f. 990va ; facsim., p. 140a}
[Rusch, f. 990va ]} anni tempore solus intrat templum cum sanguine quem offert pro¹² populo. Qui tunc sorte querebatur, cum verus sacerdos adhuc ignorabatur qui in eternum permaneret, et tunc vices erant, nunc¹³ perpetuitas. Solus intrat quia illum significat cuius sacrificium non esset commune cum ceteris.| ¹⁴ ||

¹⁴ Codd. : Cas409 Rusch

¹² pro] om. Cas409 ¹³ nunc] non Cas409

secundum consuetudinem sacerdotii sorte exiit ut incensum poneret.

^marg.| marg.| SORTE. Beda Venerabilis BEDA. Non nova tunc sorte electus quando incensum erat adolendum, sed prisca sorte preelectus, cum primum ex ordine sui pontificatus in vicem Abia succederet. Hec sollemnitas septimo mense celebrabatur et dies expiationis sive propitiationis vocabatur, quando solus pontifex introibat in secundum tabernaculum cum sanguine. In quo significatur Iesus sacerdos qui impleta dispensatione carnis celi secreta subiit, ut propitium faceret nobis patrem et interpellaret pro peccatis eorum qui adhuc pro foribus expectant orantes et diligunt adventum eius. Pulchre igitur ea die descensio eius per angelum nuntiatur qua eius per legem ascensio figurabatur, quia :"Qui descendit ipse est qui ascendit"^f qui quodammodo predicitur dum ille promittitur precursurus.||

^f Cf. Eph. 4, 9-10 : « Quod autem ascendit, quid est, nisi quia et descendit primum in inferiores partes terre ? Qui descendit, ipse est et qui ascendit super omnes celos, ut impleret omnia ».

Ingressus¹⁵

^interl.| interl.| hic notatur summus| ¹⁶ ||

¹⁶ Codd. : Rusch ; om. Cas409

¹⁵ Ingressus Rusch] + in Cas409 Li448@ Li448 Weber

templum Domini

^marg.| marg.| INGRESSUS etc. Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Ingreditur Zacharias¹⁷ templum, id est Christus in Mariam, populus orat libertatem de captivitate. Apparuit : non dixit ‘venit’ quia ante ibi erat. Zacharias turbatur, id est Iudei adveniente¹⁸ Christo.| ¹⁹ ||

¹⁹ Codd. : Cas409 ; Rusch|Ambrosius] om. Cas409

¹⁷ Zacharias] + in Cas409 ¹⁸ adveniente] veniente Ca409

et omnis multitudo populi erat foris orans²⁰ hora incensi.

²⁰ populi erat foris orans Rusch] populi erat foris Cas409, populi erat orans foris Li448@ Li448, erat populi orans foris Weber

Apparuit autem illi angelus Domini stans a dextris altaris incensi.

^marg.| marg.| APPARUIT. AMBROSIUS. BEDA. De Deo vel de angelis dicitur apparere qui non possunt previderi, sed repentino aspectu videntur, nec in potestate nostra est illos videre, sed in potestate illorum est apparere et videri quando volunt. Et bene in templo, iuxta altare et a dextris apparet, quia veri sacerdotis adventum et ministerium sacrificii universalis et celestis doni gaudium quod per dexteram significatur predicat.||

Et Zacharias turbatus est videns et timor irruit super eum.

^marg.| marg.| ET ZACHARIAS. Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Solemus turbari et a nostro affectu alienari quando perstringimur superioris potestatis occursu. Sed sicut humani defectus est terreri, ita angelice benignitatis est paventem de suo aspectu blandiendo solari. Contra demones si quos sua penitentia territos senserint ampliore horrore concutiunt.||

Ait autem ad illum angelus : Ne timeas, Zacharia, quoniam exaudita est deprecatio

^interl.| interl.| vel oratio||

^marg.| marg.| QUONIAM EXAUDITA. Exaudita est magis quam petisti. Rogasti pro liberatione plebis et donatus est tibi precursor.||

^marg.| marg.| Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Multa divina beneficia hic sunt congesta. Primum deprecationis fructus, deinde sterilis partus. Tum letitia plurimorum et magnitudo virtutis, Altissimi etiam propheta promittitur. Quin etiam ne qua esset dubitatio, futuri nomen designatur. Tantis igitur supra votum fluentibus, non immerito diffidentia pena plectitur silentii.||

tua

^interl.| interl.| facta pro populi redemptione non pro sobole quam desperabat se posse habere||

et uxor tua Elisabeth pariet tibi filium

^marg.| marg.| Beda Venerabilis BEDA. Ecce ordo salutis exprimitur cum illius nativitas predicitur qui preconando redemptori sit iter facturus predicando penitentiam et fidem Christi||

et vocabis nomen eius Iohannem.

^marg.| marg.| IOHANNEM. Beda Venerabilis BEDA. Singularis meriti est indicium quotiens hominibus a Deo vel imponitur nomen vel mutatur, ut Abram qui pater multarum gentium erat futurus, Abraham est vocatus^g. Iacob qui Deum vidit Israel est appellatus. Iohannes ergo interpretatur 'in quo est gratia' vel 'Domini gratia'. Primo gratia sterilibus parentibus donatur, deinde ipsi Iohanni qui magnus coram Domino futurus et Spiritu sancto ex utero matris replendus. Postremo filiis Israel quos ad Dominum erat conversurus.||

^g Cf. Gn. 17, 5.

Et erit tibi gaudium²¹ et exultatio

^marg.| marg.| GAUDIUM. Beda Venerabilis BEDA. Merito gaudet pater quod in senectute natum et quod talis gratie accepit filium. Gaudent alii quibus regni celestis evangelizaret ingressum. Nato precursore multi gaudent. Nato Domino gaudium magnum nuntiatur quod erit omni populo, quia hic salutem multis predicat, ille vero omnibus dat.||

^marg.| marg.| Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. GAUDIUM ET EXULTATIO. Monentur parentes non minus gratias agere pro ortu sanctorum filiorum quam pro meritis. Non enim parvum munus Dei est dare liberos propagatores generis, successionis heredes. Iacob in generatione duodecim filiorum gaudet, Abrahe filius datur, Zacharias exauditur. Divinum igitur munus est fecunditas parentis. Agant igitur patres gratias, quia genuerunt, filii quia generati, ^{{t. 4 : Erfurt, f. 990vb ; facsim., p. 140b}
[Rusch, f. 990vb ]} matres quia honorantur premiis coniugii.||

²¹ tibi gaudium Li448@ Rusch] inv. Li448 Weber

et multi in nativitate eius gaudebunt.

^interl.| interl.| quia per eius predicationem gaudebunt in vitam eternam||

Erit ^{{t. 4 : Erfurt, f. 990vb ; facsim., p. 140b}
[Rusch, f. 990vb ]} enim magnus

^interl.| interl.| Ambrosius MediolanensisAMBROSIUS. Non virtute corporis sed animi magnitudine||

coram Domino, vinum²² et siceram²³ non bibet

^marg.| marg.| VINUM ET SICERAM. Beda Venerabilis BEDA. Magne coram Deo virtutis est predicare in deserto gaudia celestia, terrenas delicias spernere, ob ludum lascivientis puelle capite truncari. Cuius ordinem magnitudinis subiungit : vinum et siceram non bibet. Sicera interpretatur 'ebrietas', quo nomine signatur omne poculum Dei quacumque materia factum quod inebriare possit. Decet autem vas celesti glorie mancipatum a seculi illecebris abstinere.||

²² vinum Rusch] et praem. Li448@ Li448 Weber ²³ siceram Li448@ Li448 Rusch] sicera Weber

et Spiritu sancto replebitur adhuc ex utero matris sue

^interl.| interl.| manens in utero ||

^marg.| marg.| ET SPIRITU SANCTO. Beda Venerabilis BEDA. Cum intrante beata Maria in utero genitricis exultavit et precursionis sue officium quoad potuit implevit. Nec dum erat illi spiritus vite et iam erat spiritus gratie.||

et multos filiorum Israel convertet ad Dominum Deum ipsorum.

^marg.| marg.| ET MULTOS. Beda Venerabilis BEDA. Cum Iohannes Christo testimonium perhibens, in fide Christi baptizans, dicatur filios Israel ad Deum convertisse, patet Christum esse Dominum Deum Israel||

Et ipse precedet ante illum

^interl.| interl.| prius natus, prius predicat, prius moritur, precurrit preco iudicem||

^marg.| marg.| PRECEDET ANTE. Beda Venerabilis BEDA. Sicut Elias preco iudicis, sic Iohannes preco Redemptoris. Ambo in deserto, ambo victu parci, vestitu inculti. Ambo regum insaniam tolerant. Ille Iordanem divisit celum petiturus, hic ad lavacrum salutare quo celum petitur convertit. Hic cum Domino conuersatur in terris, ille cum eo manifestatur in gloria.||

in spiritu

^interl.| interl.| sancto||

et virtute

^interl.| interl.| signorum||

^marg.| marg.| IN SPIRITU ET VIRTUTE etc. Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Bene iunguntur spiritu et virtute, non enim sine virtute spiritus, nec sine spiritu virtus est. Elias virtutem habuit abstinentie et patientie et convertendi animos populorum a perfidia ad fidem, spiritum autem prophetandi habuit.||

Elie ut convertat corda patrum in filios

^marg.| marg.| CONVERTAT CORDA. Beda Venerabilis BEDA. Corda patrum in filios convertit, dum spiritalem sanctorum antiquorum scientiam populis predicando infundit. Prudentia vero iustorum est, non de legis operibus iustitiam presumere, sed ex fide salutem querere ut quamvis in lege positi, legis iussa perficiant, gratia tamen Dei se salvandos per Christum intelligant :"Iustus enim ex fide vivit"^h. Qua sententia quia diutius increduli et per Iohannem imbuti et per Eliam sunt imbuendi. Fere eadem verba que angelus de Iohanne, Malachias predixit de Elia.||

^h Rm. 1, 17 : « Iustitia enim Dei in eo revelatur ex fide in fidem : sicut scriptum est : Iustus autem ex fide vivit » ; Gal. 3, 11 : « Quoniam autem in lege nemo iustificatur apud Deum, manifestum est, quia iustus ex fide vivit ». Cf. Hab. 2, 4 : «Ecce qui incredulus est, non erit recta anima eius in semetipso, iustus autem in fide sua vivet ».

et incredibiles²⁴

^interl.| interl.| vel : incredulos ||

²⁴ incredibiles Rusch Weber] incredulos Li448@

ad prudentiam iustorum

^interl.| interl.| precedet||

parare Domino plebem perfectam.

Et dixit Zacharias ad angelum : Unde hoc sciam ?

^marg.| marg.| UNDE HOC SCIAM. Beda Venerabilis BEDA. Si homo esset qui promittebat impune liceret querere signum, sed cum angelus sit qui promittit non decet dubitare.||

Ego enim sum senex et uxor mea processit in diebus suis.

Et respondens angelus dixit ei : Ego sum Gabriel

^interl.| interl.| fortitudo Dei||

^marg.| marg.| Beda Venerabilis BEDA. Propter altitudinem promissorum dubitat, signum inquirens quando credere valeat, cui angeli visio et allocutio pro signo sufficere debuerat. Unde tacendo merito diffidentie penam luit, cui eadem taciturnitas et signum fidei quod quesivit et infidelitatis esset pena quam meruit.||

qui asto

^interl.| interl.| alias : assisto||

ante Deum

^marg.| marg.| ANTE DEUM. Beda Venerabilis BEDA. Cum ad nos veniunt angeli, sic exterius implent ministerium, ut tamen ante Deum interius per contemplationem assistant. Quia etsi angelus est spiritus circumscriptus, summus spiritus, qui Deus est, incircumscriptus est, intra quem currit angelus quocumque movetur vel mittatur.||

et missus ^{{t. 4 : Erfurt, f. 991ra ; facsim., p. 141a}
[Rusch, f. 991ra ]} sum loqui ad te et hec tibi evangelizare

et ecce eris tacens et non poteris loqui usque in diem quo hec fiant pro eo quod non credidisti verbis meis que implebuntur in tempore suo.

^marg.| marg.| Beda Venerabilis BEDA. Dat signum quod rogatur ut qui discredendo locutus est iam tacendo credere discat||

^marg.| marg.| Beda Venerabilis BEDA. ALLEG< ORICE>. Per Zachariam sacerdotem 'sacerdotium Iudeorum', per Elisabeth 'lex' signatur que sacerdotum doctrinis exercitata, quasi virili auxilio spiritales filios Deo gignere debebat. Sed quasi sterilis erat, quia neminem ad perfectum ducebat, nec ianuam celi aperiebat. Ambo erant iusti, quia lex bona et mandatum iustum et sanctum et sacerdotium legale secundum dispensationem illius temporis, bonum, sanctum et iustum. Ambo processerant in diebus suis, quia legalis devotio tempore Moysi quasi in adolescentia fuit et effloruit, sed adveniente Christo iam incurvatur ad senium, cum et sacerdotii ordo per ambitiones et contentiones pontificum confunditur et ipsa lex per traditiones Phariseorum discisa minus habilis est ad generandum. Ingreditur Zacharias templum, quia sacerdotum est intrare in sanctuarium et intelligere nouissima mysteriorum celestium. Foris orat multitudo, quia dum mystica penetrare nequit ^{{t. 4 : Erfurt, f. 991ra ; facsim., p. 141a}
[Rusch, f. 991ra ]} necesse est ut humiliter intendat doctorum monitis. Dum altari thymiama imponit nasciturum Iohannem agnoscit, quia dum doctores altiori flamma divine lectionis arderent, gratiam Dei per Iesum Christum venturam de interiori litterarum medulla quasi de vulva Elisabeth prodituram reperiunt."Et hoc per angelum", quia :"Lex per angelos ordinata in manu mediatoris"ⁱ. Non credens mutus fit, quia mutus est qui spiritalem sensum in littera non intelligit et talis magister quasi verbi et rationis expers populum non docet, sed quasi tacitis nutibus innuit, quia nec rationem attendit sacrificiorum, nec curat scire dicta prophetarum. Muto permanente Zacharia concipit Elisabeth Iohannem, quia licet pontifices et Pharisei, nec ipsi intrent, nec auditores in interiora legis intrare permittant, interiora tamen legis sacramentis Christi abundant. Conceptum Elisabeth quinque mensibus occultat, sive quia Moyses legifer quinque libris mysteria Christi parabolatim designat, seu quia ipsa lex Christi dispensationem in quinque mundi etatibus per sanctorum facta vel dicta figurat. Et ideo quia Incarnatio Christi vel sexta seculi etate futura, vel ad impletionem legis erat pro futura, recte sexto mense concepti Iohannis Christi Incarnatio nuntiatur.||

ⁱ Cf. Gal. 3, 19 : « Quid igitur lex ? Propter transgressiones posita est donec veniret semen, cui promiserat, ordinata per angelos in manu mediatoris »

Et erat plebs expectans Zachariam et mirabantur quod tardaret ipse in templo.

Egressus autem non poterat loqui ad illos et cognoverunt

^interl.| interl.| per hoc scilicet||

quod visionem vidisset in templo. Et ipse erat innuens illis et permansit mutus.

^marg.| marg.| ET IPSE ERAT. Sine voce corporales actus indicare moliens, nec exprimens voluntatem cui similis populus Iudeorum, actuum suorum impotens reddere rationem.||

Et factum est ut impleti sunt dies officii eius abiit in domum suam.

^marg.| marg.| UT IMPLETI SUNT. Quia vicis sue tempore, pontifices templi, tantum officiis mancipati non solum a complexu uxorum sed etiam a domorum ingressu abstinebant. Nostris autem sacerdotibus, quibus non carnalis successio sed spiritalis perfectio queritur, qui quotidie presto debent esse altari, perpetua castitas indicitur.||

Post hos autem dies

^interl.| interl.| officii Zacharie||

concepit Elisabeth uxor eius et occultabat se mensibus quinque dicens :

^marg.| marg.| OCCULTABAT. Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. 'Occultat', quia partus sui erubescit etatem, ne in senectute libidini vacasse videatur que etiam in iuventute non debet exerceri nisi causa sobolis. Et tamen letatur carere opprobrio sterilitatis, quia opprobrium est mulieribus non habere filios, non habere premia nuptiarum. Propterea ipse nuptie celebrantur et coitus carnalis in tempore congruo generationi excusatur. Hinc datur intelligi quod iam non conveniebant inter se coniugali concubitu, neque enim ea que senilem non erubesceret coitum erubesceret partum.||

^marg.| marg.| Beda Venerabilis BEDA. Erubescit onus parentis quamdiu nescit mysterium religionis, sed que occultat se quia genuit filium, veniente beata Maria exultat, quia genuit prophetam que ante erubescebat benedicit et que dubitaverat firmatur et clamat : Ecce ut facta est vox salutationis tue.||

^marg.| marg.| Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Occultat se proptur pudicitiam ut probaret si verum esset quod conceperat. Mensibus quinque, hoc est quinque milibus seculi sive quinque libris Moysi. Auferre opproprium,sterilitatis et conceptionis in senectute inter homines quod non fuit opprobrium apud Deum.||

Quia sic fecit mihi Dominus²⁵ in diebus

^interl.| interl.| istis||

^marg.| marg.| QUIA SIC FECIT. Beda Venerabilis BEDA. Gesta sunt hec, inquit Iohannes ChrysostomusIOHANNES CHRYSOSTOMUS, mense septembri, octavo calendas octobris, luna undecima, quando celebrabatur ieiunium cenophegie in equinoctio quando incipit nox crescere, quia ille concipiebatur qui dixit :"Me oportet minui illum autem crescere"^j. Minorata enim fuerat lux a tenebris, cum secundum legem Deo sacrificia offerrentur que iam cessare debent cum Baptista concipitur. Et ideo pater eius mutus fit, quia ^{{t. 4 : Erfurt, f. 991rb ; facsim., p. 141b}
[Rusch, f. 991rb ]} oportet sacerdotalia sacrificia cessare veniente sacerdote qui pro peccatis omnim se offerret. In die ieiuniorum conceptio Iohannis predicitur, quia per ipsum afflictio penitentie erat predicanda.||

^j Cf. Io. 3, 30 : « Illum oportet crescere, me autem minui ».

²⁵ fecit mihi Dominus Li448 Rusch] fecit Dominus mihi Li448@, mihi fecit Dominus Weber

quibus respexit aufferre opprobrium meum inter homines.

^interl.| interl.| quod non opprobrium Domini||

In ^{{t. 4 : Erfurt, f. 991rb ; facsim., p. 141b}
[Rusch, f. 991rb ]} mense autem sexto,

^interl.| interl.| vicesimo quinto die martii Dominus conceptus est et passus||

^marg.| marg.| IN MENSE AUTEM SEXTO. Hieronymus HIERONYMUS. Sicut sexto mense missus est Gabriel angelus a Deo in civitatem Galilee, ita sexto millenario missus est Christus.||

missus est Gabriel angelus²⁶ a Deo in civitatem Galilee cui nomen Nazareth

^interl.| interl.| quia Nazareus, id est sanctus sanctorum nuntiabatur futurus||

^marg.| marg.| GABRIEL. Beda Venerabilis BEDA. Ideo angeli ex nomine aliquando signantur, ut ex ipso nomine quid ministraturi veniant demonstretur. Gabriel 'fortitudo Dei', quia illum nuntiat qui ad debellandum diabolum veniebat.||

²⁶ Gabriel angelus Rusch] inv. Li448@ Li448 Weber

ad virginem desponsatam

^marg.| marg.| AD VIRGINEM DESPONSATAM. Mulier a diabolo seducta mortem intulit, contra mulier ab angelo edocta salutem edidit.||

^marg.| marg.| Beda Venerabilis BEDA. De desponsata voluit nasci ut per Ioseph texeretur ordo generationis et ne quasi adultera lapidaretur, in quo et impudicis virginibus occasio tollitur, ne dicant matrem Domini fuisse infamatam. Et ut virgo solacium viri et testem virginitatis haberet et ut diabolus mysterium ignoraret, fides etiam Marie verbis maior ascribitur et mendacii causa removetur. Videretur enim culpam obumbrasse voluisse mendacio innupta virgo.||

^marg.| marg.| Maluit Dominus aliquos de suo ortu quam de matris pudore dubitare. Sciebat enim lubricam famam pudoris, nec voluit ortus sui fidem matris iniuriis astruere.||

^marg.| marg.| Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. MYSTICE. Maria desponsata sed virgo typus est Ecclesie que est immaculata sed nupta. oncipit nos de Spiritu virgo, parit nos sine gemitu virgo. Et ideo fortasse Maria alii nupta ab alio repleta, quia singule Ecclesie spiritu quidem replentur, tamen ad speciem temporalis sacerdotis.||

viro cui nomen erat Ioseph

^interl.| interl.| Ioseph : 'salvator', quia salvavit Egyptum a fame ; sic iste Mariam ab infamia||

de domo David

^interl.| interl.| non solum ad Ioseph sed ad Mariam hoc referendum est||

et nomen virginis Maria.

^marg.| marg.| Beda Venerabilis BEDA. Maria « maris stella »^k vel domina que lucem fluctuantibus in seculo genuit et Dominum totius mundi||

^k Cf. Hymnus officii De beata Virgine « Ave Maris stella Dei mater alma », Corpus antiphonalium officii, n° 8272 ; RH 1889 ; AH LI, 140.

Et ingressus angelus ad eam dixit : Ave gratia plena, Dominus tecum. Benedicta tu in mulieribus.

Que cum audisset²⁷ turbata est

^marg.| marg.| Beda Venerabilis BEDA. Trepidare virginum est et ad omnes viri ingressus pavere et omnes affatus vereri. Hinc discant mulieres propositum pudoris imitari. Solam sine comite angelus reperit, ne quo genere de hominis depravaretur affatu.||

^marg.| marg.| AVE GRATIA PLENA. Gregorius Magnus GREGORIUS. Vere gratia plena que prima inter feminas virginitatis gloriosum munus Deo obtulit, que etiam ideo angelico visu et alloquio meruit perfrui, que gratie totius auctorem mundo edidit. Dominus tecum quam novo castitatis amore ad celestia sustulit et post mediante humana natura, omni plenitudine divinitatis consecravit. Benedicta tu in mulieribus que sine exemplo muliebris condicionis et virgo et mater est et Deum genuit.||

^marg.| marg.| Turbata est etc., quia nesciebat si preteritum an futurum esset quod angelus dixit.||

²⁷ audisset Li448@ Li448 Rusch] vidisset Weber

in sermone eius et cogitabat

^interl.| interl.| more humane fragilitatis de angelica visione et de insolita salutatione||

qualis esset ista salutatio.

^marg.| marg.| QUALIS ESSET ISTA SALUTATIO. Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Ex verecundia pavet, ex prudentia novam benedictionis formulam miratur. Erubuit Elisabeth de culpa, Maria de verecundia. In muliere enim modus adhibetur, in virgine gratia pudoris augetur.||

Et ait angelus ei²⁸ : Ne timeas, Maria, invenisti enim gratiam apud Deum.

^marg.| marg.| ET AIT. Turbatam insolita salutatione quasi familiarius notam vocat ex nomine, ne timeat iubet et quare gratia plenam vocaverit, plenius explicat.||

²⁸ angelus ei Rusch Weber] inv. Li448@ Li448

Ecce concipies in utero et paries filium

^interl.| interl.| hic verum hominem de substantia materne carnis angelus asserit||

et vocabis nomen eius Iesum.

^marg.| marg.| IESUS. Iesus 'salvator' sive 'salutaris' dicitur. Ipse enim salvum faciet non populum Israel, sed suum populum, sive ex preputio sive ex circumcisione in unum ovile sub uno pastore congregatum^l.||

^l Cf. Io. 10, 16.

Hic erit magnus et Filius Altissimi vocabitur

^interl.| interl.| hic verum Deum de Deo Patre||

^marg.| marg.| HIC ERIT MAGNUS. BEDA. AMBROSIUS. Non quod ante partum virginis magnus non fuerit, sed quia potentia quam filius Dei naturaliter habet, homo ex tempore erat accepturus ^{{t. 4 : Erfurt, f. 991va ; facsim., p. 142a}
[Rusch, f. 991va ]} ut una sit persona, homo et Deus.||

^marg.| marg.| Beda Venerabilis BEDA. Iohannes magnus ut homo coram Domino, hic magnus ut Deus et Dei filius. Iohannes magnus merito abstinentie, quia vinum et siceram non bibit, hic magnus potentia nature, quia cum peccatoribus comedit.||

et dabit illi ^{{t. 4 : Erfurt, f. 991va ; facsim., p. 142a}
[Rusch, f. 991va ]} Dominus Deus sedem

^marg.| marg.| SEDEM. Beda Venerabilis BEDA. Id est israeliticam plebem cui David et filii eius temporalis regni gubernacula prebuerunt. Huius regnum spiritale datum est Christo quando dispositum est a Deo ut de semine David incarnaretur qui illam gentem in perpetuum vocaret regnum. Et non solum in una gente Iudeorum, sed regnabit in domo Iacob in eternum hoc est in tota Ecclesia que per fidem et confessionem Christi ad patriarcharum pertinet sortem. Sive in illis qui de patriarcharum sorte nati, sive in his qui de oleastro incisi in olivam bonam sunt inserti.||

David patris eius.

^interl.| interl.| in presenti vita corda inhabitans regnabis ; in futuro de exilio ad gloriam vocans.||

Et regnabit in domo Iacob in eternum et regni eius non erit finis.

^interl.| interl.| Beda VenerabilisBEDA. Isaias^m :"Et pacis eius non erit finis". « In secula seculorum laudabunt te »ⁿ ||

^m Cf. Is. 9, 7 : « Multiplicabitur eius imperium, et pacis non erit finis ; super solium David, et super regnum eius sedebit, ut confirmet illud et corroboret in iudicio et iustitia, amodo et usque in sempiternum : zelus Domini exercituum faciet hoc ».

ⁿ Ps. 84, 5.

Dixit autem Maria ad angelum :

^interl.| interl.| Ambrosius MediolanensisAMBROSIUS. Liquet quod faciendum credit que quomodo fiet querit||

Quomodo fiet istud

^interl.| interl.| ut concipiam et pariam que in virginitate permanere disposui||

^marg.| marg.| QUOMODO FIET. Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Cum Sara risit de promissione Dei et Maria dixit : Quomodo fiet istud quoniam vium non cognosco ? Cur non fuerunt mute sicut Zacharias ? Sed Sara et Maria non dubitant faciendum quod promittitur, sed modum requirunt, Zacharias qui negat se scire negat se credere et alium auctorem sue fidei querit. Et ideo accepit signum tacendi, quia signa non fidelibus sed infidelibus dantur.||

^marg.| marg.| Beda Venerabilis BEDA. Legerat Maria virginem parituram non dubitabat. Sciebat enim quia impleri oportebat quod ab angelo nuntiabatur. Sed quia quomodo fieret non legerat, nec ab angelo audierat, quo ordine impleri debeat requirit, quia hoc mysterium a seculis absconditum a prophetis non predictum angelo est reservatum.||

quoniam virum non cognosco ?

^interl.| interl.| ecce tangit quod ipsa voverat castitatem||

Et respondens angelus dixit ei : Spiritus sanctus superveniet in te

^marg.| marg.| SPIRITUS SANCTUS. Spiritus superveniens in virginem et mentem illius a sorde vitiorum castificavit, ut celesti esset digna partui et in utero eius redemptoris corpus sua operatione non virili semine creavit de carne virginis. Unde etiam idem spiritus nominatur virtus Altissimi.||

^marg.| marg.| Spiritus nomen est omnis gratie que a Deo inspiratur. Virtus Altissimi obumbrabit tibi abscondite in Egyptum fugiendo.||

et virtus Altissimi

^interl.| interl.| contra omnia incentiva vitiorum||

obumbrabit tibi.

^interl.| interl.| dabit tibi umbram contra omnem tribulationem||

^marg.| marg.| VIRTUS ALTISSIMI OBUMBRABIT TIBI. Potest utraque salvatoris natura intelligi, quia umbra a lumine et corpore obiecto solet formari. Et virgo sicut purus homo plenitudinem divinitatis capere nequibat, sed virtus Altissimi obumbrat, dum incorporea lux divinitatis corpus suscepit humanitatis ut sic posset Deum pati.||

Ideoque et²⁹ quod nascetur ex te³⁰ sanctum vocabitur Filius Dei.

^interl.| interl.| quia non per virilem coitum||

^marg.| marg.| SANCTUM. Iesus nascitur sanctus qui condicionem nature corruptibilis vinceret et commixtione copule carnalis conceptus non est. Nos condicione corruptibilis nature constricti, per gratiam possumus sanctificari. Et congruit ut que contra morem virgo concepit supra morem humane consuetudinis Dei filium generet.||

²⁹ et Li448 Rusch Weber] om. Li448@ ³⁰ ex te Li448@ Li448 Rusch] om. Weber

Et ecce Elisabeth cognata tua et ipsa concepit filium in senectute³¹ sua

^marg.| marg.| ET ECCE. Beda Venerabilis BEDA. Ne virgo desperet de partu, accipit exemplum sterilis anus pariture, ut discat omnia Deo possibilia que ordini nature videntur contraria.||

^marg.| marg.| Vel non quasi incredulam exemplis hortatur ad fidem, sed credenti que audierat ampliora replicat mysteria ut que Deum virgo erat paritura precursorem quoque de anu sterili nasciturum agnosceret.||

^marg.| marg.| COGNATA TUA. Quia de tribu Levi, id est de tribu Dei.||

^marg.| marg.| ^{{t. 4 : Erfurt, f. 991vb ; facsim., p. 142b}
[Rusch, f. 991vb ]} Beda Venerabilis BEDA. Legimus quod Aaron qui de tribu Levi erat accepit uxorem de tribu Iuda Elisabeth, sororem Naasson. Et in posteris David legimus quod Ioiada pontifex uxorem habuit de tribu regali Iosabeth filiam Ioram, unde utreque tribus regalis et sacerdotalis erant coniuncte. Hinc Maria et Elisabeth cognate. Et congruit ut de utraque tribu mediator nascatur qui regnat in eternum, et est^o : « Sacerdos in eternum secundum ordinem Melchisedech ». Et convenit ut cum altera de spiritu conceperit altera spiritu repleta prophetaverit. Secundum carnem quoque videantur fuisse cognate que secundum Deum spiritalis cognationis consortio non carebant.||

^o Ps. 109, 4.

³¹ senectute Li448@ Li448 Rusch] senecta Weber

et hic mensis

^interl.| interl.| martius||

est sextus

^interl.| interl.| a conceptione||

illi que vocatur sterilis.

Quia non erit impossibile apud Deum omne verbum.

Dixit autem Maria :

^interl.| interl.| ecce prompta obedientia||

Ecce ancilla Domini

^interl.| interl.| ut dicitur filius ancille tue||

^marg.| marg.| ECCE ANCILLA DOMINI etc. Non de singularitate meriti se extollit, sed sue condicionis et divine dignationis per omnia memor se ancillam illius esse fatetur cuius mater eligitur et cum magna devotione promissionem angeli optat impleri.||

^{{t. 4 : Erfurt, f. 991vb ; facsim., p. 142b}
[Rusch, f. 991vb ]} fiat mihi secundum verbum tuum.

^interl.| interl.| fiat sine virili semine conceptus in virgine||

Et discessit angelus ab illa³².

^marg.| marg.| ET DISCESSIT etc. Beda Venerabilis BEDA. Accepto virginis consensu, celestia petit angelus quem virgo sequitur que in montana progreditur, sic anima que verbum Dei concepit virtutum cacumina gressu amoris conscendit, ut civitatem Iuda, id est confessionis et laudis arcem penetret et usque ad perfectionem fidei, spei et caritatis quasi tribus mensibus in ea commoretur.||

³² angelus - ab illa Rusch] inv. Li448@ Li448 Weber

Exsurgens autem Maria in diebus illis abiit in montana

^interl.| interl.| non retardat asperitas itineris||

^marg.| marg.| EXSURGENS AUTEM. Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Non incredula de oraculo, non incerta de nuntio, non dubitans de exemplo, sed leta pro voto, religiosa pro officio, festina pro gaudio, visitat Elisabeth et eandem humilitatem quam angelo exhibuit, hominibus quoque exhibere curat. Et hoc etiam minoribus superior ut minor adiuvetur, unde cito beneficia adventus Marie et dominice presentie declarantur dum subditur : Et factum est ut audivit salutationem Marie.||

cum festinatione in civitatem Iuda.

^interl.| interl.| non gaudet diu in publico videri||

Et intravit in³³ domum Zacharie

^interl.| interl.| ut grandeve pregnanti iuvencula deseruiret||

^marg.| marg.| ET INTRAVIT. Hinc discant sancte mulieres quam sedulitatem pregnantibus debeant exhibere cognatis.||

³³ in Li448 Rusch Weber] om. Li448@

et salutavit Elisabeth.

^interl.| interl.| quasi congratulans de dono quod eam accepisse didicerat||

^marg.| marg.| ET SALUTAVIT. Beda Venerabilis BEDA. Prior salutat, quia decet ut quanto castior tanto humilior sit.||

Et factum est ut audivit salutationem Marie Elisabeth,

^marg.| marg.| UT AUDIVIT. BEDA. AMBROSIUS. Ordine nature prior Elisabeth audit vocem sed ratione mysterii prior Iohannes exultat, quia prior sentit gratiam, quia sicut illa Marie, sic iste Domini sentit adventum.||

exultavit infans in utero eius

^interl.| interl.| quia senserat adventum Domini||

^marg.| marg.| EXULTAVIT etc. Quia lingua non poterat, animo exultante salutat et sue precursionis officium inchoat. Ecce apparet quod angelus dixerat : Spiritu sancto replebitur adhuc ex utero matris sue.||

Et repleta est Spiritu sancto Elisabeth

^marg.| marg.| ET REPLETA. BEDA. AMBROSIUS. Non prius repleta mater quam filius, sed filius repletus replet et matrem. Maria ante conceptum, Elisabeth post conceptum repletur.||

et exclamavit

^interl.| interl.| non tam clamosa quam devota||

voce magna

^interl.| interl.| quia magna dona Dei cognovit||

et dixit :

^interl.| interl.| prophetant matres spiritum parvulorum||

Benedicta tu inter mulieres

^interl.| interl.| non solum inter mulieres benedicta sed inter benedictas maiori benedictione insignis||

^marg.| marg.| BENEDICTA TU. BEDA. AMBROSIUS. Conveniunt verba evangelii cum verbis Psalmi in quo promittitur David : « De fructu ventris tui ponam super sedem tuam »^p. Et eadem voce Maria benedicitur ab Elisabeth qua a Gabriel, ut et angelis et hominibus veneranda et cunctis feminis preferenda monstretur.||

^p Ps. 131, 11.

et benedictus fructus ventris tui.

^interl.| interl.| non sicut alii homines benedicti sed sicut Apostolus ait^q : « Qui super omnia Deus benedictus in secula »||

^interl.| interl.| et per quem benedictio venit aliis||

^q Rm. 9, 5.

Et unde hoc mihi ut veniat mater Domini mei ad me ?

^marg.| marg.| Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Quasi : quantum bonum mihi accidit quod mater Domini mei venit ad me, sed qua mea iustitia ? Quibus meis meritis ?||

^marg.| marg.| MATER DOMINI. Sentio miraculum, mysterium cognosco, mater Domini, Verbo facta Deo plena est.||

^marg.| marg.| ET UNDE HOC ? BEDA. AMBROSIUS. Non ignorat Spiritus sancti esse operationem, quod mater prophete a matre Domini ad profectum sui pignoris salutetur, sed non sui meriti hoc sed divini fatetur esse muneris, quia idem spiritus qui prophetie donum dedit, pariter humilitatem prestitit.||

Ecce enim ut facta est vox salutationis tue in auribus meis

^marg.| marg.| UT FACTA EST VOX. Ipso momento quo vox intrat ad aures corporis ^{{t. 4 : Erfurt, f. 992ra ; facsim., p. 143a}
[Rusch, f. 992ra ]} virtus spiritalis cor intrat audientis et non solum matrem, sed etiam sobolem amore advenientis accendit.||

^{{t. 4 : Erfurt, f. 992ra ; facsim., p. 143a}
[Rusch, f. 992ra ]} exultavit in gaudio infans in utero meo.

^marg.| marg.| EXULTAVIT. Beda Venerabilis BEDA. Revelante Spiritu quo impleta erat intelligit quid exultatio infantis significet, scilicet venisse matrem illius cuius precursor erat futurus. Et que ante onus parentis erubescebat, dum nesciret mysterium religionis iam benedicit. Et que se occultabat quia conceperat filium, iactat se quia genuit prophetam. Et que in occulto cognoverat his qui simul aderant et audiebant palam evangelizat dicens^r : « Beata que credidisti ». Credidit virgo ubi sacerdos negavit.||

^r Lc. 1, 45.

Et beata que credidisti³⁴ quoniam perficientur in te³⁵ que³⁶ dicta sunt tibi³⁷ a Domino.

^marg.| marg.| ET BEATA. Apparet Mariam non dubitasse, sed credidisse et ideo fructum consecutam esse. Apparet etiam Elisabeth ipsa verba angeli ad Mariam dicta per spiritum intellexisse.||

³⁴ credidisti Li448@ Rusch] credidit vel credidisti Li448, credidit Weber | ³⁵ in te Rusch] om. Li448@ Li448 Weber | ³⁶ que Rusch] ea praem. Li448@ Li448 Weber | ³⁷ tibi Rusch Li448@] tibi vel ei Li448, ei Weber |

Et ait Maria :

^interl.| interl.| Audita responsione Elisabeth qua beatam predicavit matrem Domini appellavit fide fortem laudavit, non amplius tacere potest dona que perceperat et que virginali pudore acceptum oraculum tegebat silentio iam congruo tempore patefecit||

^marg.| marg.| AMBROSIUS. BEDA. Congrue ante Iohannem Elisabeth et ante Domini generationem prophetat Maria ut sicut peccatum in initio a muliere cepit, ita in initio salutis bona a muliere inchoarent.||

Magnificat anima mea

^marg.| marg.| Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Anima et spiritu Deo Patri devota et Filio unum Deum ex quo omnia et unum Dominum per quem omnia pio veneratur affectu||

Dominum.

^interl.| interl.| Patrem||

^marg.| marg.| MAGNIFICAT ANIMA MEA DOMINUM. Beda Venerabilis BEDA. Primo dona sibi spiritaliter concessa profitetur. Deinde beneficia Dei quibus generaliter humano generi in eternum consulere non desistit enumerat. Quasi : tanto munere me Dominus sublimavit, ut nullo lingue officio explicare possim, sed totum animi interioris affectum magnis gratiarum laudibus offero. Totum quod vivo, totum quod sentio, totum quod discerno, in eius magnitudine contemplanda, in eius preceptis observandis impendo.||

^marg.| marg.| Beda Venerabilis BEDA. MORALITER. Quecumque anima credit concipit et generat Verbum Dei et opera Dei agnoscit. Sit ergo in singulis anima Marie ut Deum magnificet. Sit in singulis spiritus Marie ut exultet im Deo. Et si secundum carnem una est mater Christi, secundum spiritum omnium fructus est Christus. Magnificatur Dominus non quod ei aliquid humana vox adiungat, sed quia magnificatur in nobis. Dum anima nostra que ad imaginem Dei creata est per iustitiam se Christo conformat qui est imago Patris. Et sic dum ipsum Christum imitando magnificat quadam participatione magnitudinis eius fit sublimior, ut illam imaginem splendido bonorum colore factorum et quadam emulationne virtutis in se videatur exprimere.||

Et exultavit spiritus meus in Deo salutari meo

^interl.| interl.| Filio salvatori||

^marg.| marg.| ET EXULTAVIT etc. Beda Venerabilis BEDA. Quia terrena non curo, prosperitas non emollit me, adversitas non frangit, sed sola illius memoria delectat a quo salus speratur eterna, illius divinitate letor cuius temporali conceptione mea caro fetatur.||

quia respexit

^interl.| interl.| ut unus Deus||

humilitatem ancille sue.

^marg.| marg.| QUIA RESPEXIT HUMILITATEM. Beda Venerabilis BEDA. Ecce quam vilia de se sentit et totum gratie attribuit, suo iudicio se humilem sentit. Sed respectu gratie sic sublimatam, ut voce cunctarum gentium beatitudo eius precipua dicatur ut, sicut per superbiam Eve mors intravit in mundum, sic per humilitatem Marie vite introitus pandatur. Ideo etiam : Magnificat anima mea Dominum quia mihi magna dignatus est facere, nihil meis meritis tribuo, sed magnitudinem ad illum refero qui essentialiter potens est et de parvis et infirmis magnos facit et fortes.||

Ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes³⁸

^interl.| interl.| Iudeorum et gentium||

³⁸ dicent omnes Rusch Weber Li448@ Li448] inv. Li448@*

generationes

^interl.| interl.| vel omnes gentes ||

quia

^interl.| interl.| et||

fecit mihi magna qui potens est

^marg.| marg.| QUIA FECIT MIHI MAGNA. Quia in me carnem sumpsit et me a peccatis mundavit et dona Spiritus sancti mihi contulit.||

et sanctum nomen eius.

^marg.| marg.| quia singularis potentie culmine omnia que fecit transcendit longe et invocatio huius nominis sanctitatis fascit participes.||

^marg.| marg.| ET SANCTUM. Beda Venerabilis BEDA. In greco hagion ³⁹ quod sonat 'extra terram', quia nomini eius consecrati non in terram conversionem, sed in celis debent habere.||

³⁹ hagion] scrips., agyon Rusch

Et misericordia eius

^interl.| interl.| in me incepta dilatatur||

^marg.| marg.| ET MISERICORDIA. Beda Venerabilis BEDA. A specialibus donis ad generalia Dei iudicia se convertit et totius humani generis statum describens. quid superbi, quid humiles mereantur, quid filii Ade per liberum arbitrium, quid filii Dei sint per gratiam explicat. Quasi : non mihi soli fecit magna, sed etiam omnibus timentibus eum, in omni progenie Iudeorum ^{{t. 4 : Erfurt, f. 992rb ; facsim., p. 143b}
[Rusch, f. 992rb ]} et gentium. Vel in omnes progenies totius mundi quas credituras previdit. Commendata misericordia in timentibus, subdit quid contemptores mereantur.||

in

^interl.| interl.| vel : a ||

progenies

^interl.| interl.| vel : progenie ||

et⁴⁰

^interl.| interl.| vel : in ||

⁴⁰ in progenies et Rusch Weber] a progenie in Li448@ Li448

progenies timentibus eum.

^interl.| interl.| in omni gente qui timet Deum acceptus est illi||

Fecit potentiam in brachio suo

^interl.| interl.| et hoc per Filium||

^marg.| marg.| FECIT POTENTIAM IN BRACHIO SUO. Beda Venerabilis BEDA. Id est ipso Dei filio per quem omnia facta sunt, per que omnia potest. Per quod brachium dispersit superbos mente cordis sui. Initium totius mali superbia, per quam primus hominis exul factus est in qua perseverantibus gravior vindicta future dispersionis reservatur.||

dispersit superbos ^{{t. 4 : Erfurt, f. 992rb ; facsim., p. 143b}
[Rusch, f. 992rb ]} mente

^interl.| interl.| id est volutante||

cordis sui.

Deposuit

^interl.| interl.| id est deponet||

potentes de sede et exaltavit humiles.

^interl.| interl.| vel : exaltabit||

^marg.| marg.| DEPOSUIT POTENTES DE etc. Beda Venerabilis BEDA. Paulus pro superbia de sede legalis doctrine depositus ob humilitatem ad evangelizandam fidem sublimatur. Sic etiam fit sepe in aliis. Superbi qui supra mensuram se extollunt. Idem potentes, quia non in Dei sed in sua virtute confidunt, qui deponuntur, quia : « Omnis qui se exaltat humiliabitur et qui se humiliat exaltabitur »^s.||

^s Lc. 14, 11.

Esurientes implevit bonis et divites dimisit inanes.

^marg.| marg.| ESURIENTES IMPLEVIT BONIS. Beda Venerabilis BEDA. Qui eterna toto studio desiderant, saturabuntur cum Christus apparuerit in gloria. Sed qui terrenis gaudent in ultimo inanes totius beatitudinis dimittuntur. In presenti etiam videmus humiles divina gratia impleri superbos lumine veritatis privari.||

Suscepit Israel puerum suum

^interl.| interl.| Beda VenerabilisBEDA. Sicut medicus egrum||

^marg.| marg.| SUSCEPIT. Post generalem divine pietatis et iustitie commemorationem, ad singularem nove Incarnationis dispensationem convertit verba. Suscepit quasi medicus egrum. Visibilis inter homines factus ut faceret Israel, id est videntes Deum^t, puerum suum sibi obedientem et humilem, quia non nisi per humilitatem salvandi sunt. memorari misericordie sue, quia quod hominem redemit, non meritum est hominis sed donum divine pietatis.| ^u ||

^t Cf. Hieronymus, Liber interpretationis hebraicorum nominum, ed. Lagarde, p. 63.22 : « Israhel uir uidens deum » ; ibid., p. 76.8 : « israhelitae uiri uidentes deum ».

^u Fons : Beda Venerabilis, Homeliae (hom. 2 in festo visitationis Mariae), PL 94, 20C-21A : « Unde bene post generalem divinae pietatis et justitiae commemorationem, ad specialem novae incarnationis dispensationem, qua mundum redimere dignatus est, confessionis suae verba convertit, dicens: Suscepit Israel puerum suum, memorari misericordiae [20D] suae. Israel quippe vir videns Deum interpretatur. Quo nomine omnis redemptorum hominum coetus designatur, propter quos ut Deum videre valeant, ipse Deus homo visibilis inter homines apparuit. Qui suscepit Israel quasi medicus aegrum quem curaret, quasi rex populum, quem ab hostium incursione defenderet, imo hoste prostrato liberum redderet, ac secum perpetuo regnare donaret. Et bene addidit, Puerum suum, videlicet humilem obedientemque significans, quia non nisi per virtutem humilitatis quis ad sortem potest redemptionis attingere. Unde et Dominus ait: Nisi conversi fueritis, et efficiamini sicut parvuli, non intrabitis in regnum coelorum (Mt. 18). Bene quoque subjunxit, Memorari misericordiae suae, quia quod Deus hominem ut redimeret, assumpsit, [21A] non humanae meritum conditionis, sed divinae donum pietatis exstitit ». [MM2019]

memorari⁴¹

^interl.| interl.| id est ut memor esset||

^interl.| interl.| vel recordatus||

⁴¹ memorari Rusch Weber] recordatus est Li448@, recordatus Li448

misericordie sue⁴².

⁴² sue Li448@ Li448 Rusch] om. Weber

Sicut locutus est ad patres nostros : Abraham et semini eius in secula.

^interl.| interl.| vel : usque in seculum.||

^marg.| marg.| SICUT LOCUTUS EST. Memoriam patrum quibus hec salus revelata est faciens Abraham nominatim exprimit, cui primo ipsa Incarnatio manifestata est. Et semini, non tam carne genitis quam fidei vestigia secutis quibus adventus salvatoris in secula est promissus, quia ipsa promissio hereditatis nullo fine claudetur. Nam et usque in finem seculi credentes non deerunt et beatitudinis erit gloria perennis.||

Mansit autem Maria cum illa quasi mensibus tribus

^marg.| marg.| MANSIT AUTEM. Beda Venerabilis BEDA. Tamdiu mansit donec videret precursoris nativitate propter quam maxime venerat. Nec causa sola familiaritatis tamdiu mansit, sed ut tanto tempore et Elisabeth et Iohannis cresceret profectus. Nam si in primo adventu Marie Spiritus ancto sunt repleti, multum est illis superadditum tanta mora mansionis.||

^marg.| marg.| MYSTICE. Anima casta que spiritalis verbi desiderium concipit, necesse est ut alta exercitus celestis iuga subeat et quasi trium mensium dies ibidem demorata quousque fidei, spei et caritatis luce radietur perseverare non desistat.||

et reversa est in domum suam

^interl.| interl.| post partum eius||

Elisabeth autem impletum est tempus pariendi et peperit filium.

^marg.| marg.| IMPLETUM EST. Beda Venerabilis BEDA. Verba impletionis sacra Scriptura in bonorum tam ortu vel obitu vel actu ponere consuevit quorum vitam plenitudinem perfectionis habere significat ut impleti sunt dies Marie ut pareret. Implevit Salomon edificare domum. Defunctus est Abraham plenus dierum^v : « Cum venit plenitudo temporis : misit Deus filium suum ». Sed contra : dies impiorum inanes et vacui.||

^v Gal. 4, 4.

Et audierunt vicini et cognati eius quia magnificavit Dominus misericordiam suam cum illa et congratulabantur ei.

^marg.| marg.| ET AUDIERUNT. AMBROSIUS. BEDA. Habet sanctorum editio letitiam plurimorum, quia commune bonum est. Iustitia enim communis virtus est et ideo in ortu iusti future vite insigne premittitur et gratia future virtutis exultatione vicinorum prefigurante signatur.||

Et factum est in die octavo,

^marg.| marg.| DIE OCTAVO VENERUNT. Per circumcisionem resurrectio Domini figuratur, quia et octava die, id est post sabbatum facta est. Et sicut illa a reatu mortis absolvere solebat, sic ista immortalis vite nativitatem et in auctore nostro exhibuit et in nobis monstravit sperandam.||

venerunt circumcidere puerum et vocabant eum nomine patris ^{{t. 4 : Erfurt, f. 992va ; facsim., p. 144a}
[Rusch, f. 992va ]} sui⁴³ Zachariam.

^marg.| marg.| ET VOCABANT EUM. Beda Venerabilis BEDA. Iohannis celebrata nativitas est Novi Testamenti ^{{t. 4 : Erfurt, f. 992va ; facsim., p. 144a}
[Rusch, f. 992va ]} inchoata gratia, cui Iudei qui legis observatione quasi affinitate iuncti erant nomen patris volunt imponere, quia magis iustitiam que ex lege est volunt suscipere quam gratiam que ex fide.||

^marg.| marg.| Qui puerum nomine patris vocant, eos figurant qui Domino nova gratie munera declarante, cuperent eum potius per consueta veteris sacerdotii edicta predicare. Unde bene Zacharias 'memor Domini' interpretatur, quia memoriam antique observationis a Domino date figurant. Mater que verbis et pater qui scriptis quod Iohannes vocetur astruunt, significat quod ipsa legis doctrina de suscipienda gratia Christi viva voce instruit, dicendo per legislatorem^w :"Prophetam suscitabit vobis Dominus fratribus vestris, ipsum audite", et ipsum sacerdotium legale cerimoniarum typis quasi mutis litterarum figuris gratiam evangelii si recte intelligatur exprimit.||

^w Cf. Dt. 18, 15 : « Prophetam de gente tua et de fratribus tuis, sicut me, suscitabit tibi Dominus Deus tuus ; ipsum audies » ; Act. 3, 22 : « Moyses quidem dixit : Quoniam prophetam suscitabit vobis Dominus Deus vester de fratribus vestris, tamquam meipsum audietis iuxta omnia quaecumque locutus fuerit vobis ».

⁴³ sui Li448@ Li448 Rusch] eius Weber

Et respondens mater eius

^marg.| marg.| AMBROSIUS. BEDA. Spiritu prophetie didicit quod non didicerat a marito non poterat igorare prenuntium que prophetaverat Christum||

dixit : Nequaquam sed vocabitur Iohannes.

^marg.| marg.| AMBROSIUS. BEDA. Sicut ab angelo Zacharie erat prenuntiatum||

Et dixerunt ad illam : Quia nemo est in cognatione tua qui vocetur hoc nomine.

^marg.| marg.| AMBROSIUS. BEDA. Adverte hoc nomen non esse generis sed vatis||

Innuebant autem patri eius quem vellet vocari eum.

^marg.| marg.| Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Quia incredulitas affatum ei eripuit et auditu quod voce non poterat manu et litteris locutus et nutu interrogatur||

^marg.| marg.| INNUEBANT AUTEM. Qui innuunt patri de nomine pueri, significant illos qui testimonio legis intendunt astruere gratiam fidei.||

Et postulans pugillarem

^marg.| marg.| Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Quia lex scripta in tabulis lapideis mysteria loquitur||

scripsit dicens : Iohannes est nomen eius.

^marg.| marg.| AMBROSIUS. BEDA. Hoc nomen nos non imponimus quia iam a Deo accepit habet suum nomen quod agnovimus non quod eligimus||

Et mirati sunt universi.

^interl.| interl.| de convenientia inter patrem et matrem||

Apertum est autem illico os eius et lingua eius

^marg.| marg.| Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Iam solvit fides linguam quam incredulitas ligaverat||

^marg.| marg.| APERTUM EST AUTEM etc. Quod declarato et confirmato nomine Iohannis, aperitur os Zacharie et benedicit patet, quia manifestata est per apostolos gratia Novi Testamenti. Multa etiam turba sacerdotum relicta taciturnitate nociva, obedit fidei et predicat dona redemptoris et que prius occultabantur in sacerdotio legali rationabiliter intellecta solvuntur. Quia in die circumcisionis Iohannis factus est timor super vicinos, significat quod tempore dominice resurrectionis apostolis dato spiritu et predicata gloria Christi, salubris timor non solum Iudeorum qui erant vicini vel situ loci vel scientia legis, sed etiam exterarum gentium corda concussit. Nec tantum montana Iudee, sed omnia mundani regni mundaneque sapientie culmina Christi fama transcendit.||

^marg.| marg.| Precurrentia signa prebent iter precursori veritatis. Et futurus propheta premissis commendatur auspiciis.||

loquebatur⁴⁴ benedicens Deum.

⁴⁴ loquebatur Rusch] et praem. Li448@ Weber

Et factus est timor super omnes vicinos eorum et super omnia montana Iudee divulgabantur omnia verba hec.

Et posuerunt omnes qui audierunt⁴⁵

^interl.| interl.| excitati miraculo et timore stupefacti||

⁴⁵ audierunt Rusch] audierant Li448@ Weber

in corde suo

^interl.| interl.| tacite eventum rei expectantes||

dicentes : Quis⁴⁶ putas puer iste erit ? Etenim manus Domini erat cum illo.

⁴⁶ Quis Li448@ Li448 Rusch] Quid Weber

Et Zacharias pater eius impletus est Spiritu sancto et prophetavit dicens :

^marg.| marg.| ET PROPHETAVIT. Beda Venerabilis BEDA. Magna largitas divine pietatis. Ecce loquela que sola ablata est diffidenti cum spiritu prophetie restituta est credenti.||

Benedictus

^interl.| interl.| est vel sit||

^marg.| marg.| Ambrosius Mediolanensis AMBROSIUS. Elisabeth paucis, Zacharias multis prophetat. Uterque sancto Spiritu repletus loquebatur, sed disciplina servatur ut mulier magis discere que divina sunt studeat quam docere.||

^marg.| marg.| BENEDICTUS. Quia dum bonitatem Dei rogavit pro liberatione precursor donatus est.||

Dominus⁴⁷ Deus Israel quia visitavit

^interl.| interl.| Beda VenerabilisBEDA. Longa infirmitate tabescentem||

^interl.| interl.| apparens in carne quasi longius a se recedentes iustificare curavit||

^marg.| marg.| VISITAVIT. Quod proxime faciendum cognoverat prophetico more ^{{t. 4 : Erfurt, f. 992vb ; facsim., p. 144b}
[Rusch, f. 992vb ]} quasi iam factum narrat.||

⁴⁷ Dominus Li448@ Li448 Rusch] om. Weber

^{{t. 4 : Erfurt, f. 992vb ; facsim., p. 144b}
[Rusch, f. 992vb ]} et fecit redemptionem

^interl.| interl.| sanguine Filii redemit sub peccato vendita||

plebis⁴⁸ sue.

^interl.| interl.| quam suam visitando fecit||

⁴⁸ plebis Li448@ Rusch] plebi Weber

et erexit cornu salutis nobis

^interl.| interl.| id est firmam celsitudinem salutis||

^marg.| marg.| CORNU. Beda Venerabilis BEDA. Per cornu quod carnem excedit, cum omnia ossa carne tegantur regnum Christi significatur, quo mundus et gaudia carnis superantur, in cuius figuram David et Salomon cornu olei sunt in regni gloriam consecrati ut prius Saul lenticula.||

^marg.| marg.| Cornu, id est Christum, quia cornu nec caro est nec os, sic Christus nec caro tantum nec os tantum divinitatis.||

in domo David pueri sui.

^interl.| interl.| quia de Iudeis nascetur||

^interl.| interl.| de femore David natus||

Sicut locutus est per os sanctorum qui a seculo sunt prophetarum eius,

^marg.| marg.| QUI A SECULO etc. Beda Venerabilis BEDA. Tota veteris Testamenti Scriptura de Christo precessit. Et a tempore Ade sancti patres suis quique factis eius dispensationis testimonium reddunt.||

salutem ex inimicis nostris

^marg.| marg.| SALUTEM. Erexit nobis salutem ex inimicis et est explanatio superioris versiculi in quo breviter idem premiserat : erexit cornu salutis nobis.||

et de manu omnium qui oderunt nos.

^marg.| marg.| OMNIUM. Beda Venerabilis BEDA. Quasi diceret : vel hominum perversorum et spirituum immundorum de quorum manu et interim : « Spe salvi facti sumus »^x et in futuro re ipsa salvandi.||

^x Rm. 8, 24.

Ad faciendam misericordiam cum patribus nostris et memorari testamenti sui sancti.

^interl.| interl.| memorem se ostendit vel memores nos faceret||

^marg.| marg.| AD FACIENDAM. Locutus est et erexit nobis salutem ad faciendam misericordiam ut misericordiam quam patribus promisit impleat in nobis et iuramentum quod fecit patribus de liberatione nostra in nobis per Christum compleatur.||

Iusiurandum

^interl.| interl.| et ad faciendum||

quod iuravit ad Abraham patrem nostrum

^interl.| interl.| Beda VenerabilisBEDA."In te benedicentur omnes cognationes terre"^y.||

^y Cf. Gn. 12, 3 : « Benedicam benedicentibus tibi, et maledicam maledicentibus tibi, atque in te benedicentur universe cognationes terre ».

daturum

^interl.| interl.| scilicet||

se nobis.

^interl.| interl.| per carnem vel per fidem||

Ut sine timore de manu inimicorum nostrorum liberati serviamus illi

in sanctitate

^interl.| interl.| intellectu||

et iustitia

^interl.| interl.| operatione||

coram ipso

^interl.| interl.| non in conspectu hominum||

omnibus diebus nostris.

^interl.| interl.| non ad horam||

Et tu, puer, propheta Altissimi vocaberis. Preibis enim ante faciem Domini parare vias eius

^marg.| marg.| ET TU PUER etc. Beda Venerabilis BEDA. Non mirum, si alloquitur infantem octo dierum, quia qui in utero matris salutationem Marie audivit iam natus Patris vocem agnovit. Vel propter illos instruendos qui aderant, futura filii munera que per angelum didicerat depromit.||

^marg.| marg.| Beda Venerabilis BEDA. Cum de Domino loqueretur repente ad prophetam verba convertit, ut hoc quoque beneficium esse Domini designaret, ne cum publica numeraret quasi in gratus sua beneficia tacuisse videretur que agnoscebat se in filio suscepisse.||

ad dandam scientiam salutis plebi eius in remissionem peccatorum eorum,

^marg.| marg.| SCIENTIAM SALUTIS. Beda Venerabilis BEDA. Nomen Iesu, id est 'salvatoris' exponere et diligentius commendare volens salutis frequentat mentionem, cum cornu salutis erigendum, salutem ex inimicis futuram, scientiam salutis plebi dandam commemorat. Et ne temporalem salutem promitti putares addit : I n remissionem peccatorum eorum.||

per viscera misericordie Dei nostri

^interl.| interl.| non hominum meritis||

in quibus

^interl.| interl.| per que viscera||

visitavit nos

^interl.| interl.| assumpta carne||

oriens ex alto.

^interl.| interl.| Verbum Patris ortum vere lucis aperiens||

illuminare

^interl.| interl.| visitavit ut illuminaret||

his qui in tenebris et in umbra mortis sedent.

^marg.| marg.| ILLUMINARE HIS. Beda Venerabilis BEDA. In longa peccatorum et ignorantie cecitate depressis, quia exclusis errorum tenebris attulit veram cognitionis sue lucem et certum iter patrie celestis aperuit.||

Ad dirigendos pedes nostros ^{{t. 4 : Erfurt, f. 993ra ; facsim., p. 145a}
[Rusch, f. 993ra ]} in viam pacis.

^interl.| interl.| Beda VenerabilisBEDA. Prius illuminantur corda postea opera diriguntur||

^marg.| marg.| AD DIRIGENDOS PEDES. Ut per omnia gressus nostrorum operum ^{{t. 4 : Erfurt, f. 993ra ; facsim., p. 145a}
[Rusch, f. 993ra ]} illuminatoris nostri gratie concordent, donec ad mansionem perpetue pacis intremus.||

Puer autem crescebat

^interl.| interl.| corpore||

et confortabatur spiritu et erat in desertis⁴⁹ usque ad⁵⁰ diem ostensionis⁵¹ sue ad Israel.

^marg.| marg.| ET ERAT IN DESERTO ⁵². Beda Venerabilis BEDA. Predicator penitentie futurus aspera solitudinis eligit, ubi primevam exigit etatem ut iuvenis liberius ab amore mundi auditores suos revocaret.||

⁴⁹ desertis Li448@ Li448 Rusch] deserto Weber | ⁵⁰ ad Li448@ Li448 Rusch] in Weber | ⁵¹ ostensionis Li448 Rusch Weber] offensionis Li448@ |

⁵² in deserto] sic Rusch

Glossae Scripturae Sacrae-electronicae (Gloss-e)

<57. Lucae evangelium**>

<Capitulum 1>