initiale_L

Glossae Scripturae Sacrae-electronicae (Gloss-e)


<61. *Epistola prima Pauli ad Corinthios*>

Capitulum 13

Numérotation du verset 1Cor. 13,1 
Si linguis hominum loquar
interl.| quod alicui datur ad gloriam Dei non ad meritum||
marg.| SI  LINGUIS  HOMINUM  LOQUAR  ET. Probat quod caritas excellentior est, quia hec alia sine illa non valent et illa sine istis.||
marg.| LINGUIS  HOMINUM. Minus scientium vel angelorum id est perfectorum. Vel  LINGUIS omnium  HOMINUM.||
et angelorum,
marg.| ANGELORUM. Quibus prepositi minoribus quod de Dei voluntate primi sentiunt significant quod fit aliquibus nutibus aut signis vel quibus ad homines missi utuntur.||
caritatem autem non habeam,
interl.| qua potest carere omnibus linguis loquens||
marg.| CARITATEM  AUTEM. Caritas est fons proprius bonorum cui alienus non communicat. Que ut oleum non potest premi in imo sed superexilit. Quanta est que si desit frustra habentur cetera si assit habentur omnia ?||
factus sum velut aes sonans,
interl.| quod inutiliter sibi contunditur aliis significat||
aut cymbalum tinniens.
interl.| sibi non prodest alios delectat nesciens||
marg.| VELUT  AES  SONANS  AUT  CYMBALUM. Sicut impulsu aliquo non per se resonant, sic loquens linguis non per se qui nescit, sed virtute Spiritus profert ea quibus audientes mulceat.||
Numérotation du verset 1Cor. 13,2 
Et si habuero prophetiam,
interl.| futurorum||
marg.| ET  SI  HABUERO  PROPHETIAM, ut Balaam et Caiphas et Saul.  MYSTERIA, ut et Iudas cum apostolis, et diabolus qui - ut Ezechiel dicit - mysteria divina novit.  SCIENTIAM, ut scribe et Pharisei. Unde :"Vos habentis clavem scientie sed nec intratis nec alios intrare sinitis". Habent hec utique et mali, qui et confitebuntur in iudicio, ubi non audebunt mentiri quibus non dicetur : non habuistis, sed non novi vos, quia sine caritate habuerunt.||

Cf. Mt. 23, 13 : « Vae autem vobis scribae et Pharisaei hypocritae, quia clauditis regnum caelorum ante homines ! vos enim non intratis, nec introëuntes sinitis intrare » ; Lc. 11, 52 : « Vae vobis, legisperitis, quia tulistis clavem scientiae : ipsi non introistis, et eos qui introibant, prohibuistis ».
et noverim mysteria omnia
interl.| occulta veteris Testamenti et novi||
et omnem scientiam,
interl.| divinam et humanam||
et habuero omnem fidem
interl.| de omni re unde est habenda||
interl.| perfectam scilicet||
ita ut montes transferam,
interl.| ad litteram vel demones a patientibus||
interl.| etsi illa magna||
marg.| CARITATEM  AUTEM  NON  HABUERO. Augustinus HipponensisAUGUSTINUS. Hec est vestis qua induti convive securi discumbunt. Hac veste pellitur frigus quo frigebat Petrus calefaciens se ad prunas Caiphe. Hec sola est que dividit inter filios regni et perditioni. Dantur quidem et alia per Spiritum munera, sed sine caritate nihil prosunt, unde Dominus ait : 'Qui habet dabitur ei et qui non habet et id quod habet auferetur ab eo'. Habent quidem gratiam possidendi nomen christianum, sed non habent caritatem utendi, et ideo quod habet auferetur ab eo.| ||

Cf. Io. 18, 25.
Cf. Mt. 13, 12 : « Qui enim habet, dabitur ei, et abundabit : qui autem non habet, et quod habet auferetur ab eo».
Hec est vestis... .ab eo²] [Cf. Petrus Lombardus , Collectanea in omnes Pauli epistolas (1Cor. 13, 1), PL 191, 1659 : « Haec est enim vestis nuptialis qua induti convivae securi discumbunt. Hac veste pellitur frigus, quo frigebat Petrus calefaciens se ad prunas Caiphae. Haec sola est quae dividit inter filios regni et filios perditionis. Dantur quidem et alia per spiritum munera, sed sine charitate nihil prosunt. Nisi ergo tantum impertiatur cuique Spiritus sanctus, ut eum Dei et proximi faciat amatorem, a sinistra non transfertur ad dexteram, nec Spiritus sanctus proprie dicitur donum, nisi per dilectionem qua caetera tenentur. Unde Dominus ait : Qui habet dabitur ei, et qui non habet etiam id quod habet auferetur ab eo quia qui habet charitatem, addetur ei : qui vero non habet, etsi ad tempus habet, haec dona auferentur. Habet quod gratiam possidendi nomen Christianum, sed non habet charitatem utendi re nominis ; et ideo quod habet auferetur ».]
Numérotation du verset 1Cor. 13,3 
Et si distribuero
interl.| cautela eleemo<sy>ne ut pluribus prosit||
eleemosyne] coniec., elemone Rusch
in cibos
interl.| necessaria||
pauperum
interl.| non divitum qui reddant||
omnes facultates meas,
interl.| quidquid licet mihi habere||
et si tradidero corpus meum ut ardeam,
interl.| ut Laurentius quod et iactanter fit, ut ab Empedocle||
caritatem autem non habeam , nihil mihi prodest.
marg.| SI  DISTRIBUERO.  CARITATEM  AUTEM. Impar facultas multum vel parum danti, sed {t. 4 : Erfurt, f. 1085rb ; facsim., p. 329b} [Rusch, f. 1085rb ] non impar est caritas. Et ideo tantum est dare calicem aque frigide quantum fuit Zaccheo dare dimidium patrimonii. In caritate dinoscuntur discipuli Christi, non in prophetia, fide et aliis que habent et non discipuli.||

Lc. 19, 8.
Cf. Io. 13, 35.

habeam] habuero Weber
Numérotation du verset 1Cor. 13,4 
Caritas
interl.| item caritas ideo dignior est quia hec bona affert||
patiens est,
interl.| habitu patientie in anima||
benigna est.
interl.| larga egenis||
marg.| CARITAS  PATIENS  EST,  BENIGNA  EST etc. Augustinus HipponensisAUGUSTINUS. Hec sunt arma quibus miles Christi armatur. Cuius armature quasi precipua arma premisit, patientiam et benignitatem.||
marg.| OrigenesORIGENES. Altera illata a proximis mala equanimitur portat, alia sua bona proximis desiderabiliter impendit.||
Caritas non emulatur,
interl.| non invidet, quia alterius bonum diligit ut suum||
marg.| NON  EMULATUR. Quia non eam aliena felicitas contristat.||
non agit perperam,
interl.| perverse||
non inflatur,
interl.| si prospere succedit||
marg.| NON  INFLATUR. Quia non eam sua felicitas attollit, non querit sua, non est amatrix pecunie.||
Numérotation du verset 1Cor. 13,5 
non est ambitiosa,
interl.| non vult aliis preponi||
non querit que sua sunt,
interl.| tantum vel ablata non repetit||
non irritatur,
interl.| non provocatur ad iram||
non cogitat malum,
interl.| non solum non nocet sed nec cogitat||
Numérotation du verset 1Cor. 13,6 
non gaudet super iniquitate,
interl.| sed dolet videns aliquem ruere||

iniquitate] iniquitatem Weber
congaudet autem veritati.
interl.| operibus iustitie vel verbis veritatis||
Numérotation du verset 1Cor. 13,7 
Omnia suffert,
interl.| in actu pro veritate||
interl.| sicut in Noe apparet||
omnia credit,
interl.| quod veritas suadet||
interl.| ut in Abraham apparuit||
marg.| OMNIA  CREDIT. Sed Deo, non dicit : omnibus credit.||
omnia sperat,
interl.| que veritas promittit||
marg.| OMNIA  SPERAT. Sic in patribus, id est in populo Israel apparuit qui sperabant habere quod promittebat Deus.||
omnia sustinet.
interl.| promissa patienter expectat||
marg.| OMNIA  SUSTINET. In capite, id est in Christo qui patientur expectavit gloriam resurrectionis et ascensionis.||
Numérotation du verset 1Cor. 13,8 
Caritas numquam excidit,
interl.| a sed||
marg.| CARITAS  NUMQUAM  EXCIDIT. Item dignior, quia nec in hoc seculo nec in futuro finitur, etsi opera eius cessent.||
marg.| NUMQUAM  EXCIDIT. Si credendo et sperando diligimus quod nondum videtur, quanto magis cum videbitur ?||
sive prophetie
interl.| futurorum||
evacuabuntur,
interl.| quando omnia presentia erunt||
sive lingue cessabunt,
interl.| quid enim alicui diceretur ubi omnes eadem intelligent||
sive scientia destruetur.
interl.| quomodo per speculum||
interl.| cum per ipsam rem erit||
Numérotation du verset 1Cor. 13,9 
Ex parte enim cognoscimus,
interl.| prophetia et scientia destruetur quia ex parte sunt, id est imperfecte||
et ex parte prophetamus.
interl.| imperfecte quia scientia ex parte est prophetia ex parte est||
Numérotation du verset 1Cor. 13,10 
Cum autem venerit quod perfectum est,
interl.| sed omne quod ex parte est destruetur : CUM scilicet VENERIT QUOD PERFECTUM etc.||
evacuabitur quod ex parte est.
marg.| EVACUABITUR  QUOD. Destructio imperfectionis est, quando id quod imperfectum est impletur in verum. Hic opponitur a quibusdam quod eadem ratione caritas debeat dici evacuari, quia modo ex parte est comparatione futuri status. Ad quod quidam dicunt non ipsam scientiam, id est donum scientie evacuari sed modum, quia modo cognoscimus enigmatice et umbratiliter et obscure, tunc autem per speciem, id est clarissime. Sed et ad hoc inquiunt illi. Omnes modo imperfecte diligimus, tunc autem perfectissime, ergo modus diligendi evacuabitur. Sic ergo caritas potest dici evacuanda ut scientia. Ad quod illi : verum quod de caritate sicut de scientia omnis imperfectio tolletur. Sed sicut duo sunt diligenda, Deus et proximus, ita et duo principales modi, ut scilicet Deus propter se et proximus propter Deum. Hi modi in futuro non evacuabuntur, sed modus imperfectionis tolletur. Alii dicunt : Non solum modum scientie, sed etiam actum sive ipsam scientiam que nunc est in futuro evacuari. De actu quidem et usu ipsius scientie probabile est quod evacuetur, de ipsa vero scientia non a Deo. Scientia enim est ipsa mentis qualitas, cuius actus est visio ipsa qua videmus nunc, a qua ad aliam perducemur. Unde : « Scimus quia cum apparuerit similes ei erimus ».||

1Io. 3, 2.
Numérotation du verset 1Cor. 13,11 
Cum essem parvulus,
interl.| per simile||
loquebar ut parvulus,
interl.| more parvuli||
sapiebam ut parvulus,
interl.| humanas res||
cogitabam ut parvulus. Quando factus sum vir,
interl.| perfecte etatis||
evacuavi que erant parvuli.
interl.| postposui omnia illa||
Numérotation du verset 1Cor. 13,12 
Videmus nunc
interl.| similiter parvuli||
interl.| nos||
interl.| de Deo||
interl.| imaginem obscuram||
marg.| NUNC. Imagines per fidem videntur.  TUNC. Res ipse. Tunc cognoscam, id est videbo promissa sicut videor, hoc est presentem ad Deum {t. 4 : Erfurt, f. 1085va ; facsim., p. 330a} [Rusch, f. 1085va ] esse ubi Christus est. Vel sicut prescitus sum cognoscere quod modo est secretum.  SPECULUM est anima vi cuius aliquo modo Deum noscimus sed obscure.||
in enigmate,
interl.| creaturas in quibus aliqua similitudo Dei relucet et hoc satis obscure||
marg.| ENIGMATE. Est non omnis sed obscura allegoria, unde sicut per speculum imaginem, ita nomine enigmatis similitudinem quamvis obscuram et ad percipiendum difficilem significavit.||
tunc autem facie
interl.| manifeste||
ad faciem.
interl.| a similitudine directo vultu se aspicientium||
Nunc
interl.| egoipse etiam||
cognosco ex parte,
interl.| obscure et imperfecte||
tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum.
Numérotation du verset 1Cor. 13,13 
Nunc autem
interl.| tunc cognoscam sed NUNC ut ad id perveniam||
manet fides spes, caritas.
marg.| FIDES,  SPES  ET  CARITAS. Augustinus HipponensisAUGUSTINUS. Quibus scientia et prophetia militat, sine quibus nullius iusti est vita ista perfecta.||
Tria hec,
interl.| quasi pauca sed multum utilia||
maior autem his est caritas.
interl.| que hos decedentibus permanebit aucta||
marg.| MAIOR  EST  CARITAS, cui fides et spes non possunt deesse, sed fides et spes sine caritate possunt esse.||




Comment citer cette page ?
Glossa ordinaria (1Cor. 13), in : Glossae Scripturae Sacrae electronicae, ed. Martin Morard, IRHT-CNRS, 2016-2018. Consultation du 19/11/2019. (permalink : http://gloss-e.irht.cnrs.fr/php/editions_chapitre.php?livre=../sources/editions/GLOSS-liber61.xml&chapitre=61_13)