Glossae Scripturae Sacrae-electronicae (Gloss-e)

Glossa ordinaria

Biblia communis

<83.839b> Prologus ‘Omnes qui pie’

Numérotation du verset Apc. Prol.839b,1

¶ ^a PREFATIO GILBERTI PICTAVIENSIS IN APOCALYPSIM IOANNIS. ¹ - «Omnes qui pie volunt vivere in Christo - sicut ait Apostolus² - persecutionem patientur³»^b. Iuxta illud : «Fili accedens ad servitutem Dei sta⁴ in iustitia et⁵ timore et prepara animam tuam ad temptationem»^c. «Temptatio namque est⁶ vita hominis super terram»^d. Ne autem fideles in his deficiant, consolatur eos Dominus atque confirmat⁷ dicens^e :"Vobiscum sum usque ad consummationem seculi” et^f : «Nolite timere pusillus grex». Propterea videns Deus pater tribulationes quas passura erat Ecclesia ab apostolis fundata supra⁸* petram Christum, ut minus timeantur⁹*, disposuit¹⁰ una cum Filio et Spiritu sancto eas revelare. Revelavit autem tota Trinitas Christo secundum humanitatem, Christus vero Ioanni per angelum, Ioannes Ecclesie, de qua revelatione hunc librum composuit. Unde et liber iste Apocalypsis dicitur, id est revelatio, quia hic continentur que revelavit Deus¹¹* Ioanni et Ioannes Ecclesie. Quanta scilicet Ecclesia passa sit in¹²* tempore primitivo et nunc patiatur, et¹³ novissimis temporibus Antichristi¹⁴ passura sit, quando¹⁵* tanta erit tribulatio ut, si¹⁶* fieri potest¹⁷, etiam¹⁸* moveantur¹⁹ electi, et²⁰ que²¹* pro his et²² nunc et in futuro premia sit susceptura ut quos denuntiata supplicia terrent, promissa²³ premia letificent. Ideo iste liber inter reliquas²⁴ Scripturas Novi Testamenti prophetie nomine censetur que aliis est excellentior²⁵* prophetiis²⁶. Sicut enim²⁷ Novum Testamentum prestat veteri, evangelium legi, ita hec prophetia prophetiis²⁸* Veteris Testamenti, quia de Christo et Ecclesia magna ex parte iam adimpleta sacramenta denuntiat. Vel²⁹ etiam ideo, quia cum aliis unifaria, isti trifaria data est prophetia simul scilicet de preterito et³⁰ presenti et³¹ futuro. Ad cuius confirmandam auctoritatem, occurrit³²* etiam auctoritas mittentis et³³* deferentis et accipientis, mittentis scilicet Trinitatis et³⁴ deferentis scilicet³⁵* angeli³⁶, accipientis scilicet³⁷ Ioannis.

^a ¶Nota : L’édition princeps de la Glose ordinaire (Rusch) réunit sous la même attribution et le même titre « Prefatio Gilberti Pictaviensis in Apocalypsim Ioannis » plusieurs pièces liminaires en circulation dans les bibles simples et glosées, distinguées chacune par un nouveau paragraphe et une initiale. Il s’agit des pièces suivantes, citées dans l’ordre de Rusch : § 1 à 5 : RB-839 : « Omnes qui pie », § 6-7, 10 à 24 : RB-8861 : « Sicut in secularibus » ; § 8-9 : RB-1361 § 1-2.5 : « Deus pater previdens ». Adolf Rusch a ainsi donné à une composition hétéroclite l’apparence d’un prohemium biblique scolaire typique du 12e siècle. Mais il n’en a pas toujours été ainsi. Sacra Pagina voudrait aider à faire l’archéologie de cette centonisation tardive, déjà à l’oeuvre dans les pièces liminaires de la Glose ordinaire. Pour ce faire, j’ai adopté une numérotation continue de la séquence des paragraphes de la version longue de Rusch qui réunit des textes empruntés à plusieurs prologues identifiés comme distincts par le Repertorium biblicum. La version courte ou ‘parisienne’ du prologue Omnes qui pie (RB-839) n’adopte que les sentences 1 à 5 de la version Rusch. Elle est la seule de la série des 64 prologues de la bible des libraires de Paris du 13e siècle qui soit absente des Apocalypses glosés avant le 13^e siècle (Ruzzier 2022, p. 69 d’après Lobrichon 2004, p. 20-21). La bible Ω^G (non recensées par Ruzzier 2022, bien que d’un semi-périmètre de 400mm) l’omet également avec un groupe d’autres bibles du 13^e siècle, certaines de facture parisienne. La grande bible de St-Jacques ne le copie pas à sa place. Son correctoire marginal (Cor3) répare l’erreur par une note qui renvoit au dernier feuillet du volume où le prologue est copié de première main. Le correctoire dit « Sorbonne 1 » () ne mentionne que Omnes qui pie en tête de l’Apocalypse. L’identité de l’auteur demeure mystérieuse. Rusch a cru reconnaître Gilbert de la Porrée auquel la critique ne reconnaît aucun commentaire de l’Apocalypse. Au 13^e siècle, l’attribution à « Gilbert », sans toponyme ni patronyme, apparaît avec la postille d’Hugues de Saint-Cher qui commente Omnes pie. La Glose dominicaine de Pierre de Reims en propose une version allégée. L’un et l’autre s’accordent à dire que “Gilbert qui a commenté le livre de l’Apocalypse l’introduit par un prologue où sont présentées toutes les choses qu’on a besoin de savoir au début d’un livre : “Huic operi premittit prologum Gilebertus, qui hunc librum exposuit, ubi omnia prenotantur que in librorum initiis inquiruntur” (83.839HSC1.a1 = 83.3770HSC2 dernière phrase). Guillaume Brito reprendra la même attribution dans les décennies qui suivent. On ne peut exclure une confusion entre Gilbert de la Porrée et Gilbert l’Universel, ancien archidiacre d’Auxerre et continuateur de l’oeuvre des premiers maîtres de Laon (cf. Andrée 2005). Il semble que par l’attribution à « Gilbert », Hugues ait surtout voulu rattacher ce prologue à la mémoire d’un maître représentatif des écoles du 12^e siècle. Conformément à la structure des introitus scolaires du 12^e siècle, Omnes qui pie traite en effet de l’intention, de la matière et du mode du livre commenté. Le procédé est banal dans un contexte scolaire. Il ne va pas de soi dans un prologue biblique. La nouveauté explique l’hésitation de Ω^J qui propose trois autres prologues alors que les correctoires Cor1 (Hugues de Saint-Cher) et ne signalent aucun prologue en tête de l’Apocalypse. Le correctoire de Guillaume de Mara ne cite que RB-834=835 (Ioannes apostolus). Il fait une allusion voilée à Omnes qui pie. Ses termes rappellent ceux des deux commentaires dominicains. Mais on comprend à la lecture du franciscain que la nouveauté de l’emprunt aux pratiques scolaires n’a pas été au goût de tous : « Moderni preponunt quemdam introitum cuiusdam hunc librum legentis vel glossantis sed antiqui habent prologum eundem fere qui ponitur in evangelio Ioannis sicut in Actus apostolorum. Concordat prologus cum illo qui preponitur Luce » ( ). Au milieu du 13^e siècle, le nouveau prologue ne réunissait pas encore tous les suffrages. Son adoption par les dominicains, surtout par Hugues, si conservateur, scelle la pertinence du lien établi par Chiara Ruzzier entre la nouveauté des bibles portatives et la nouvelle exégèse dominicaine dont le studium generale de Paris a été le creuset. Elle révèle aussi une évolution de taille dans l’exégèse chrétienne de la Bible du 13^e siècle : sa tendance à troquer les semelles de plomb de l’exégèse doxographique de Tradition contre les sandales légères des maîtres de la Parole itinérante qui, pour porter plus loin, a volontairement allégé une partie de son bagage. [MM2023] [MM2024 rev.]

^b 2Tim. 3, 12.

^c Sir. (Eccli.) 2, 1.

^d Iob. 7, 1.

^e Cf. Mt. 28, 14 : « Et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem seculi ».

^f Lc. 12, 32.

¶Codd. : (83.839) Lee3 (f. 45r : additio post Apc.) CorS1 (Omnes qui pie volunt vivere in Christo sicut ait Apostolus) Ω^D Ω^H (glossa dominicana) Ω^J( Hic deficit unus prologus qui incipit OMNES QUI PIE VOLUNT VIVERE et cetera et debet legi ante istum quem habes hic : IOHANNES APOSTOLUS etc. Quere eum in fine libri in ultimo folio ) Ω^L Ω^N Ω^S Bruyne, Préfaces XVII.7, p. 262-263 (q= Paris, BnF, lat. 16750 ; s = lat. 15185 sparsim contuli) ; non contuli : GLOSSEM: collections privées, z0013 ; om. P1938 Wi1137 Ω^G

¹ Prefatio... Ioannis Rusch ] om. Lee3 Incipit prologus libri Apochalipsis Iohannis Ω^N, Incipit prologus in librum Apocalypsis , Prologus in Apocalypsi Ω^H |

² sicut ait Apostolus] om. z0013 |

³ patientur Lee3 Ω^DΩ^H Ω^J etc. ] patiantur Ω^N, patiuntur z0013 |

⁴ sta Lee3 Ω^DΩ^H] stans Ω^N |

⁵ et Ω^H Ω^J etc. ] cum Ω^N |

⁶ est Ω^DΩ^H Ω^J Ω^N Ω^S Bruyne (s)] om. P16750 |

⁷ Dominus... confirmat Ω^DΩ^H Ω^N Ω^S Rusch Bruyne (s) ] + eos Ω^J, om. P16750 |

⁸ supra Ω^D Ω^H Ω^JΩ^N Bruyne ] super Rusch, + firmam Lee3 |

⁹ timeantur Ω^DΩ^S Bruyne ] timeatur Ω^N Rusch |

¹⁰ disposuit] deposuit Ω^N |

¹¹ revelavit Deus Ω^DΩ^N] inv. Lee3 Ω^H Ω^J Ω^S Ω^L Rusch Bruyne |

¹² in Ω^DΩ^J Ω^S] om. Lee3 Rusch |

¹³ et Ω^S Rusch Bruyne ] + in Ω^DΩ^J Ω^L, in Ω^N |

¹⁴ temporibus - Antichristi] inv . Ω^H |

¹⁵ quando Ω^DΩ^H Ω^J Ω^L Ω^N Ω^S Bruyne ] que Rusch |

¹⁶ si Ω^DΩ^H Ω^J Ω^S] om. Rusch |

¹⁷ potest Ω^DΩ^H Ω^SBruyne (s) Rusch] possit Bruyne (q) |

¹⁸ etiam Lee3 Ω^D Bruyne (q) ] om. Ω^H Ω^S Bruyne (s) , in Ω^N, quod etiam Rusch |

¹⁹ moveantur] commoveantur Lee3 |

²⁰ et] om. Ω^H |

²¹ que Ω^D Ω^H Ω^SBruyne] om. Rusch |

²² et] iom. Lee3 |

²³ terrent promissa Ω^D Ω^H Ω^J Ω^L Ω^S Bruyne ] premissa terrent Ω^N, terrent premissa Rusch |

²⁴ reliquas Ω^D Ω^H Ω^S Bruyne (q) Rusch] ceteras Bruyne (s) |

²⁵ est excellentior Ω^DΩ^H Ω^J Ω^S Bruyne ] inv. Rusch |

²⁶ prophetiis Ω^D Ω^H Ω^J Ω^N Ω^L Ω^S Bruyne (s) ] prophetis P16750 |

²⁷ enim] etiam Lee3 |

²⁸ prophetiis Ω^D Ω^H Ω^N Ω^S Bruyne(s) ] prophetis P16750 Rusch |

²⁹ Vel] Et ? Ω^J |

³⁰ et Ω^DΩ^L Ω^S] + de Ω^N |

³¹ et Ω^DΩ^NΩ^L Ω^SRusch Bruyne (s) ] etiam Bruyne (q) |

³² occurrit Ω^DΩ^J Ω^L Ω^N Ω^S Bruyne ] concurrit Rusch |

³³ et Ω^DΩ^J Ω^NΩ^L ] om. Lee3 Ω^H Ω^S Rusch Bruyne |

³⁴ et] om. Lee3 |

³⁵ scilicet Ω^DΩ^N Ω^LΩ^S Bruyne ] om. Rusch |

³⁶ angeli Ω^D Ω^N] + et Lee3 Ω^L |

³⁷ scilicet] id est Ω^J |

Numérotation du verset Apc. Prol.839b,2

Cum autem Ioanni hec in visione³⁸ fuerint³⁹* revelata et sint⁴⁰* tria genera visionum, sub quo genere contineatur⁴¹ videndum est. Visio enim alia corporalis, quando videlicet corporalibus⁴² oculis aliquid videmus. Alia spiritualis seu imaginaria, cum videlicet dormientes vel etiam vigilantes imagines rerum cernimus quibus aliquid aliud significatur. Sicut vidit⁴³* pharao spicas et Moyses rubum ardere, ille dormiens, iste vigilans. Alia intellectualis, quando videlicet⁴⁴ Spiritu sancto revelante, intellectui⁴⁵* mentis veritatem mysteriorum sicut est capimus. Quomodo vidit Ioannes que in hoc libro referuntur. Non enim figuras tantum spiritu vidit⁴⁶*, sed et⁴⁷* earum significata mente intellexit. Vidit autem Ioannes et scripsit in Pathmos insula relegatus a Domitiano in exilio principe impiissimo. Hac eum⁴⁸ ad scribendum compellente⁴⁹ causa, quia⁵⁰ dum exul teneretur⁵¹ a Domitiano in Pathmos insula, in Ecclesiis quibus preerat, multa pullularunt⁵²* atque inoleverunt vitia atque diverse hereses. Erant enim quidam heretici ibi dicentes Christum non fuisse ante Mariam quia temporaliter de ea natus erat. Quos⁵³ Ioannes in principio evangelii sui redarguit dicens : «In principio erat Verbum»^g. Et in hoc libro cum dicit^h : «Alpha et omega» id est : «Principium et finis». Dicebant enim⁵⁴* quidam Ecclesiam pondere tribulationum ante finem seculi desituram et pro labore non premium eternum suscepturam. Horum ergo errores volens destruere Ioannes, ostendit Christum principium esse et finem. Unde Isaiasⁱ : «Ante me non est formatus Deus, et post me non erit». Et Ecclesiam per exercitium tribulationum non desinere⁵⁵ sed proficere et⁵⁶ pro his bravium eternum recipere⁵⁷* ^j. Scribit autem Ioannes septem Ecclesiis Asie et earum septem episcopis, de predictis instruens et⁵⁸* per eam totam generalem⁵⁹ Ecclesiam docens.

^g Io. 1, 1.

^h Apc. 1, 8.

ⁱ Is. 43, 10.

^j Cf. 1Cor. 9, 24 ; Phil. 3, 14.

³⁸ Ioanni hec in visione] in visione hec Lee3 |

³⁹ fuerint Ω^DΩ^NΩ^L ] fuerunt Ω^S(fu’nt) Rusch Bruyne |

⁴⁰ sint Ω^D Ω^J Ω^L Ω^N Ω^S Bruyne ] sunt Rusch |

⁴¹ contineatur] continentur Ω^N |

⁴² corporalibus] corporeis Lee3 |

⁴³ vidit Ω^DΩ^H Ω^J Ω^L Ω^S Bruyne ] videlicet Rusch |

⁴⁴ videlicet] + in Ω^J ( rubr. cancel. ) |

⁴⁵ intellectui Ω^S Bruyne ] respectui Ω^D, intellectu Rusch |

⁴⁶ spiritu vidit Ω^DΩ^S Bruyne ] inv. Rusch |

⁴⁷ et Ω^DΩ^SBruyne] om. Rusch |

⁴⁸ eum] autem Lee3 |

⁴⁹ compellente] impellente Lee3 |

⁵⁰ quia Ω^J etc. ] que Ω^D |

⁵¹ exul teneretur] exultarentur Ω^N |

⁵² pullularunt Ω^DΩ^J Ω^L Ω^N Ω^S Bruyne ] pullulaverunt Lee3 Rusch |

⁵³ Quos Ω^N Rusch Bruyne etc. ] quod Ω^J |

⁵⁴ enim Ω^DΩ^J Ω^N Ω^S Bruyne (q) ] etiam Lee3 Ω^L Rusch Bruyne (q) |

⁵⁵ desinere Ω^DΩ^Ν Rusch Bruyne (q) ] deserere Ω^H Ω^S Bruyne (s) |

⁵⁶ et Ω^Δ Ω^H Ω^N Bruyne etc. ] sed Ω^J |

⁵⁷ recipere Ω^DΩ^H Ω^S Bruyne ] + vel suscipere Rusch |

⁵⁸ et Ω^DΩ^S Bruyne ] + in eis Rusch |

⁵⁹ generalem Ω^DΩ^J Ω^L Ω^S Rusch Bruyne (s)] om. Bruyne (q) |

Numérotation du verset Apc. Prol.839b,3

Est itaque⁶⁰ materia Ioannis in hoc opere, status specialiter Asiane Ecclesie, necnon et totius⁶¹* videlicet que in presenti patiatur et in futuro receptura sit.

⁶⁰ itaque Ω^H Ω^J Ω^L Ω^NΩ^S Rusch Bruyne ] ita Ω^D |

⁶¹ totius Ω^D Ω^H Ω^J Ω^L Ω^NΩ^S Bruyne ] + Ecclesie Rusch |

Numérotation du verset Apc. Prol.839b,4

Intentio vero eius est monere ad patientiam que servanda est⁶²*, tum quia brevis labor⁶³, tum quia premium magnum.

⁶² est Ω^DΩ^LΩ^NΩ^S Bruyne (s) ] om. Lee3 Rusch Bruyne (q) |

⁶³ brevis - labor] inv. Lee3 |

Numérotation du verset Apc. Prol.839b,5

Modus tractandi talis⁶⁴: Primo premittit prologum et salutationem ubi⁶⁵ reddit auditores benignos et attentos. Quo premisso, accedit ad narrationem. Ante narrationem vero ostendit Christum esse ab eterno sine principio et fine, inducens ipsum⁶⁶ loquentem⁶⁷ * ^k : «Ego sum alpha et omega», id est «principium et finis». Postea accedens ad narrationem, distinguit septem visiones. Quibus terminatis⁶⁸, iste liber consummatur⁶⁹*. Premittit autem prologum dicens : «Apocalypsis Iesu Christi⁷⁰»^l subaudis⁷¹ : ‘hec est’, sicut in aliis^m : «Visio Isaie» hec est etⁿ «Parabole Salomonis»⁷²*.

^k Apc. 1, 8.

^l Apc. 1, 1.

^m Is. 1, 1.

ⁿ Prv. 1, 1.

⁶⁴ talis Ω^D Ω^L Ω^S Rusch Bruyne ] est Ω^N |

⁶⁵ ubi Ω^D Bruyne (q) Rusch ] unde Ω^S Bruyne (s) |

⁶⁶ ipsum Ω^D Ω^H] Christum Lee3 Bruyne (q) |

⁶⁷ loquentemΩ^DΩ^H Ω^S ] + et dicentem Rusch |

⁶⁸ terminatis Ω^D] terminans Ω^N |

⁶⁹ consumatur Ω^DΩ^L Ω^N Ω^S Bruyne ] consumitur Rusch |

⁷⁰ Iesu - Christi] inv. Lee3 |

⁷¹ subaudis Ω^BΩ^N Rusch Bruyne ] subauditur Ω^L |

⁷² Salomonis Ω^DΩ^HΩ^JΩ^L Ω^Ν Ω^S Bruyne ] + he sunt Lee3 Rusch |

<83.839b> Prologus ‘Omnes qui pie’

^prol.| {t. 4 : Erfurt, f. 1194va ; facsim., p. 548a}

Numérotation du verset Apc. Prol.839b,1

^prol.| ¶^A ^a Prefatio Gilberti Pictaviensis in Apocalypsim Ioannis. ¹ - «Omnes qui pie volunt vivere in Christo - sicut ait Apostolus² - persecutionem patientur³»^b. Iuxta illud : «Fili accedens ad servitutem Dei sta⁴ in iustitia et⁵ timore et prepara animam tuam ad temptationem»^c. «Temptatio namque est⁶ vita hominis super terram»^d. Ne autem fideles in his deficiant, consolatur eos Dominus atque confirmat⁷ dicens^e :"Vobiscum sum usque ad consummationem seculi” et^f : «Nolite timere pusillus grex». Propterea videns Deus pater tribulationes quas passura erat Ecclesia ab apostolis fundata supra⁸* petram Christum, ut minus timeantur⁹*, disposuit¹⁰ una cum Filio et Spiritu sancto eas revelare. Revelavit autem tota Trinitas Christo secundum humanitatem, Christus vero Ioanni per angelum, Ioannes Ecclesie, de qua revelatione hunc librum composuit. Unde et liber iste Apocalypsis dicitur, id est revelatio, quia hic continentur que revelavit Deus¹¹* Ioanni et Ioannes Ecclesie. Quanta scilicet Ecclesia passa sit in¹²* tempore primitivo et nunc patiatur, et¹³ novissimis temporibus Antichristi¹⁴ passura sit, quando¹⁵* tanta erit tribulatio ut, si¹⁶* fieri potest¹⁷, etiam¹⁸* moveantur¹⁹ electi, et²⁰ que²¹* pro his et²² nunc et in futuro premia sit susceptura ut quos denuntiata supplicia terrent, promissa²³ premia letificent. Ideo iste liber inter reliquas²⁴ Scripturas Novi Testamenti prophetie nomine censetur que aliis est excellentior²⁵* prophetiis²⁶. Sicut enim²⁷ Novum Testamentum prestat veteri, evangelium legi, ita hec prophetia prophetiis²⁸* Veteris Testamenti, quia de Christo et Ecclesia magna ex parte iam adimpleta sacramenta denuntiat. Vel²⁹ etiam ideo, quia cum aliis unifaria, isti trifaria data est prophetia simul scilicet de preterito et³⁰ presenti et³¹ futuro. Ad cuius confirmandam auctoritatem, occurrit³²* etiam auctoritas mittentis et³³* deferentis et accipientis, mittentis scilicet Trinitatis et³⁴ deferentis scilicet³⁵* angeli³⁶, accipientis scilicet³⁷ Ioannis.

^a ¶Nota : L’édition princeps de la Glose ordinaire (Rusch) réunit sous la même attribution et le même titre « Prefatio Gilberti Pictaviensis in Apocalypsim Ioannis » plusieurs pièces liminaires en circulation dans les bibles simples et glosées, distinguées chacune par un nouveau paragraphe et une initiale. Il s’agit des pièces suivantes, citées dans l’ordre de Rusch : § 1 à 5 : RB-839 : « Omnes qui pie », § 6-7, 10 à 24 : RB-8861 : « Sicut in secularibus » ; § 8-9 : RB-1361 § 1-2.5 : « Deus pater previdens ». Adolf Rusch a ainsi donné à une composition hétéroclite l’apparence d’un prohemium biblique scolaire typique du 12e siècle. Mais il n’en a pas toujours été ainsi.
Sacra Pagina voudrait aider à faire l’archéologie de cette centonisation tardive, déjà à l’oeuvre dans les pièces liminaires de la Glose ordinaire. Pour ce faire, j’ai adopté une numérotation continue de la séquence des paragraphes de la version longue de Rusch qui réunit des textes empruntés à plusieurs prologues identifiés comme distincts par le Repertorium biblicum.
La version courte ou ‘parisienne’ du prologue Omnes qui pie (RB-839) n’adopte que les sentences 1 à 5 de la version Rusch. Elle est la seule de la série des 64 prologues de la bible des libraires de Paris du 13e siècle qui soit absente des Apocalypses glosés avant le 13^e siècle (Ruzzier 2022, p. 69 d’après Lobrichon 2004, p. 20-21, confirmé par les observations faites à partir de GLOSSEM, sous réserve). La bible Ω^G (non recensée par Ruzzier 2022, bien que d’un semi-périmètre de 400mm) l’omet également avec un groupe d’autres bibles du 13^e siècle, certaines de facture parisienne. La grande bible de St-Jacques ne le copie pas à sa place. Son correctoire marginal (Cor3) répare l’erreur par une note qui renvoie au dernier feuillet du volume où le prologue est copié de première main. Le correctoire dit « Sorbonne 1 » ( CorS1 ) ne mentionne que Omnes qui pie en tête de l’Apocalypse.
L’identité de l’auteur demeure mystérieuse. Rusch a cru reconnaître Gilbert de la Porrée auquel la critique ne reconnaît aucun commentaire de l’Apocalypse. Au 13^e siècle, l’attribution à « Gilbert », sans toponyme ni patronyme, apparaît avec la postille d’Hugues de Saint-Cher qui fait suivre le prologue Aser pinguis d’un commentaire lemmatique de Omnes pie (HUG83.839 ) ; le prologue Vidit Iacob, attribué à Hugues lui aussi dès le 13e siècle, n’y fait qu’une allusion (GLOP83.3771.11) . Quand à la Glose dominicaine éditée par Pierre de Reims, elle en propose une version allégée. Les deux commentaires s’accordent à dire que “Gilbert qui a commenté le livre de l’Apocalypse l’introduit par un prologue où sont présentées toutes les choses qu’on a besoin de savoir au début d’un livre : “Huic operi premittit prologum Gilebertus, qui hunc librum exposuit, ubi omnia prenotantur que in librorum initiis inquiruntur” (83.839HSC1.a1 = 83.3770HSC2 dernière phrase). Guillaume Brito reprendra la même attribution dans les décennies qui suivent. On ne peut exclure une confusion entre Gilbert de la Porrée et Gilbert l’Universel, ancien archidiacre d’Auxerre et continuateur de l’oeuvre des premiers maîtres de Laon (cf. Andrée 2005). Il semble que par l’attribution à « Gilbert », Hugues ait surtout voulu rattacher ce prologue à la mémoire d’un maître représentatif des écoles du 12^e siècle.
Conformément à la structure des introitus scolaires du 12^e siècle, Omnes qui pie traite en effet de l’intention, de la matière et du mode du livre commenté. Le procédé est banal dans un contexte scolaire. Il ne va pas de soi dans un prologue biblique. La nouveauté explique l’hésitation de Ω^J qui propose trois autres prologues alors que les correctoires Cor1 (Hugues de Saint-Cher) et CorS2 ne signalent aucun prologue en tête de l’Apocalypse. Le correctoire de Guillaume de Mara ne cite que RB-834=835 (Ioannes apostolus). Il fait une allusion voilée à Omnes qui pie. Ses termes rappellent ceux des deux commentaires dominicains. Mais on comprend à la lecture du franciscain que la nouveauté de l’emprunt aux pratiques scolaires n’a pas été au goût de tous : « Moderni preponunt quemdam introitum cuiusdam hunc librum legentis vel glossantis sed antiqui habent prologum eundem fere qui ponitur in evangelio Ioannis sicut in Actus apostolorum. Concordat prologus cum illo qui preponitur Luce » ( Cor2 ^V Cor2 ^F ). Au milieu du 13^e siècle, le nouveau prologue ne réunissait pas encore tous les suffrages. Son adoption par les dominicains, surtout par Hugues, si conservateur, scelle la pertinence du lien établi par Chiara Ruzzier entre la nouveauté des bibles portatives et la nouvelle exégèse dominicaine dont le studium generale de Paris a été le creuset. Elle révèle aussi une évolution de taille dans l’exégèse chrétienne de la Bible du 13^e siècle : sa tendance à troquer les semelles de plomb de l’exégèse doxographique de Tradition contre les sandales légères des maîtres de la Parole itinérante qui, pour porter plus loin, a volontairement allégé une partie de son bagage. [MM2023] [MM2024 rev.]

^b 2Tim. 3, 12.

^c Sir. (Eccli.) 2, 1.

^d Iob. 7, 1.

^e Cf. Mt. 28, 14 : « Et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem seculi ».

^f Lc. 12, 32.

^A ¶Codd. : (83.839) Lee3 (f. 45r : additio post Apc.) CorS1 (Omnes qui pie volunt vivere in Christo sicut ait Apostolus) Ω^D Ω^H (glossa dominicana) Ω^J( 220ra : Hic deficit unus prologus qui incipit Omnes qui pie volunt vivere et cetera et debet legi ante istum quem habes hic : Iohannes apostolus etc. Quere eum in fine libri in ultimo folio ) Ω^L Ω^N Ω^S Bruyne, Préfaces XVII.7, p. 262-263 (q= Paris, BnF, lat. 16750 ; s = lat. 15185 sparsim contuli) ; non contuli : Val476 (f. 93r-94v) GLOSSEM: collections privées, z0013 ; om. P1938 Wi1137 Ω^G

¹ Prefatio... Ioannis Rusch ] om. Lee3 Incipit prologus libri Apochalipsis Iohannis Ω^N, Incipit prologus in librum Apocalypsis Ω^J , Prologus in Apocalypsi Ω^H

² sicut ait Apostolus] om. z0013

³ patientur Lee3 Ω^DΩ^H Ω^J etc. ] patiantur Ω^N, patiuntur z0013

⁴ sta Lee3 Ω^DΩ^H] stans Ω^N

⁵ et Ω^H Ω^J etc. ] cum Ω^N

⁶ est Ω^DΩ^H Ω^J Ω^N Ω^S Bruyne (s)] om. P16750

⁷ Dominus... confirmat Ω^DΩ^H Ω^N Ω^S Rusch Bruyne (s) ] + eos Ω^J, om. P16750

⁸ supra Ω^D Ω^H Ω^JΩ^N Bruyne ] super Rusch, + firmam Lee3

⁹ timeantur Ω^DΩ^S Bruyne ] timeatur Ω^N Rusch

¹⁰ disposuit] deposuit Ω^N

¹¹ revelavit Deus Ω^DΩ^N] inv. Lee3 Ω^H Ω^J Ω^S Ω^L Rusch Bruyne

¹² in Ω^DΩ^J Ω^S] om. Lee3 Rusch

¹³ et Ω^S Rusch Bruyne ] + in Ω^DΩ^J Ω^L, in Ω^N

¹⁴ temporibus - Antichristi] inv . Ω^H

¹⁵ quando Ω^DΩ^H Ω^J Ω^L Ω^N Ω^S Bruyne ] que Rusch

¹⁶ si Ω^DΩ^H Ω^J Ω^S] om. Rusch

¹⁷ potest Ω^DΩ^H Ω^SBruyne (s) Rusch] possit Bruyne (q)

¹⁸ etiam Lee3 Ω^D Bruyne (q) ] om. Ω^H Ω^S Bruyne (s) , in Ω^N, quod etiam Rusch

¹⁹ moveantur] commoveantur Lee3

²⁰ et] om. Ω^H

²¹ que Ω^D Ω^H Ω^SBruyne] om. Rusch

²² et] iom. Lee3

²³ terrent promissa Ω^D Ω^H Ω^J Ω^L Ω^S Bruyne ] premissa terrent Ω^N, terrent premissa Rusch

²⁴ reliquas Ω^D Ω^H Ω^S Bruyne (q) Rusch] ceteras Bruyne (s)

²⁵ est excellentior Ω^DΩ^H Ω^J Ω^S Bruyne ] inv. Rusch

²⁶ prophetiis Ω^D Ω^H Ω^J Ω^N Ω^L Ω^S Bruyne (s) ] prophetis P16750

²⁷ enim] etiam Lee3

²⁸ prophetiis Ω^D Ω^H Ω^N Ω^S Bruyne(s) ] prophetis P16750 Rusch

²⁹ Vel] Et ? Ω^J

³⁰ et Ω^DΩ^L Ω^S] + de Ω^N

³¹ et Ω^DΩ^NΩ^L Ω^SRusch Bruyne (s) ] etiam Bruyne (q)

³² occurrit Ω^DΩ^J Ω^L Ω^N Ω^S Bruyne ] concurrit Rusch

³³ et Ω^DΩ^J Ω^NΩ^L ] om. Lee3 Ω^H Ω^S Rusch Bruyne

³⁴ et] om. Lee3

³⁵ scilicet Ω^DΩ^N Ω^LΩ^S Bruyne ] om. Rusch

³⁶ angeli Ω^D Ω^N] + et Lee3 Ω^L

³⁷ scilicet] id est Ω^J

Numérotation du verset Apc. Prol.839b,2

^prol.| Cum autem Ioanni hec in visione³⁸ fuerint³⁹* revelata et sint⁴⁰* tria genera visionum, sub quo genere contineatur⁴¹ videndum est. Visio enim alia corporalis, quando videlicet corporalibus⁴² oculis aliquid videmus. Alia spiritualis seu imaginaria, cum videlicet dormientes vel etiam vigilantes imagines rerum cernimus quibus aliquid aliud significatur. Sicut vidit⁴³* pharao spicas et Moyses rubum ardere, ille dormiens, iste vigilans. Alia intellectualis, quando videlicet⁴⁴ Spiritu sancto revelante, intellectui⁴⁵* mentis veritatem mysteriorum sicut est capimus. Quomodo vidit Ioannes que in hoc libro referuntur. Non enim figuras tantum spiritu vidit⁴⁶*, sed et⁴⁷* earum significata mente intellexit. Vidit autem Ioannes et scripsit in Pathmos insula relegatus a Domitiano in exilio principe impiissimo. Hac eum⁴⁸ ad scribendum compellente⁴⁹ causa, quia⁵⁰ dum exul teneretur⁵¹ a Domitiano in Pathmos insula, in Ecclesiis quibus preerat, multa pullularunt⁵²* atque inoleverunt vitia atque diverse hereses. Erant enim quidam heretici ibi dicentes Christum non fuisse ante Mariam quia temporaliter de ea natus erat. Quos⁵³ Ioannes in principio evangelii sui redarguit dicens : «In principio erat Verbum»^g. Et in hoc libro cum dicit^h : «Alpha et omega» id est : «Principium et finis». Dicebant enim⁵⁴* quidam Ecclesiam pondere tribulationum ante finem seculi desituram et pro labore non premium eternum suscepturam. Horum ergo errores volens destruere Ioannes, ostendit Christum principium esse et finem. Unde Isaiasⁱ : «Ante me non est formatus Deus, et post me non erit». Et Ecclesiam per exercitium tribulationum non desinere⁵⁵ sed proficere et⁵⁶ pro his bravium eternum recipere⁵⁷* ^j. Scribit autem Ioannes septem Ecclesiis Asie et earum septem episcopis, de predictis instruens et⁵⁸* per eam totam generalem⁵⁹ Ecclesiam docens.

^g Io. 1, 1.

^h Apc. 1, 8.

ⁱ Is. 43, 10.

^j Cf. 1Cor. 9, 24 ; Phil. 3, 14.

³⁸ Ioanni hec in visione] in visione hec Lee3

³⁹ fuerint Ω^DΩ^NΩ^L ] fuerunt Ω^S(fu’nt) Rusch Bruyne

⁴⁰ sint Ω^D Ω^J Ω^L Ω^N Ω^S Bruyne ] sunt Rusch

⁴¹ contineatur] continentur Ω^N

⁴² corporalibus] corporeis Lee3

⁴³ vidit Ω^DΩ^H Ω^J Ω^L Ω^S Bruyne ] videlicet Rusch

⁴⁴ videlicet] + in Ω^J ( rubr. cancel. )

⁴⁵ intellectui Ω^S Bruyne ] respectui Ω^D, intellectu Rusch

⁴⁶ spiritu vidit Ω^DΩ^S Bruyne ] inv. Rusch

⁴⁷ et Ω^DΩ^SBruyne] om. Rusch

⁴⁸ eum] autem Lee3

⁴⁹ compellente] impellente Lee3

⁵⁰ quia Ω^J etc. ] que Ω^D

⁵¹ exul teneretur] exultarentur Ω^N

⁵² pullularunt Ω^DΩ^J Ω^L Ω^N Ω^S Bruyne ] pullulaverunt Lee3 Rusch

⁵³ Quos Ω^N Rusch Bruyne etc. ] quod Ω^J

⁵⁴ enim Ω^DΩ^J Ω^N Ω^S Bruyne (q) ] etiam Lee3 Ω^L Rusch Bruyne (q)

⁵⁵ desinere Ω^DΩ^Ν Rusch Bruyne (q) ] deserere Ω^H Ω^S Bruyne (s)

⁵⁶ et Ω^Δ Ω^H Ω^N Bruyne etc. ] sed Ω^J

⁵⁷ recipere Ω^DΩ^H Ω^S Bruyne ] + vel suscipere Rusch

⁵⁸ et Ω^DΩ^S Bruyne ] + in eis Rusch

⁵⁹ generalem Ω^DΩ^J Ω^L Ω^S Rusch Bruyne (s)] om. Bruyne (q)

Numérotation du verset Apc. Prol.839b,3

^prol.| Est itaque⁶⁰ materia Ioannis in hoc opere, status specialiter Asiane Ecclesie, necnon et totius⁶¹* videlicet que in presenti patiatur et in futuro receptura sit.

⁶⁰ itaque Ω^H Ω^J Ω^L Ω^NΩ^S Rusch Bruyne ] ita Ω^D

⁶¹ totius Ω^D Ω^H Ω^J Ω^L Ω^NΩ^S Bruyne ] + Ecclesie Rusch

Numérotation du verset Apc. Prol.839b,4

^prol.| Intentio vero eius est monere ad patientiam que servanda est⁶²*, tum quia brevis labor⁶³, tum quia premium magnum.

⁶² est Ω^DΩ^LΩ^NΩ^S Bruyne (s) ] om. Lee3 Rusch Bruyne (q)

⁶³ brevis - labor] inv. Lee3

Numérotation du verset Apc. Prol.839b,5

^prol.| Modus tractandi talis⁶⁴: Primo premittit prologum et salutationem ubi⁶⁵ reddit auditores benignos et attentos. Quo premisso, accedit ad narrationem. Ante narrationem vero ostendit Christum esse ab eterno sine principio et fine, inducens ipsum⁶⁶ loquentem⁶⁷ * ^k {t. 4 : Erfurt, f. 1194vb ; facsim., p. 548b} : «Ego sum alpha et omega», id est «principium et finis». Postea accedens ad narrationem, distinguit septem visiones. Quibus terminatis⁶⁸, iste liber consummatur⁶⁹*. Premittit autem prologum dicens : «Apocalypsis Iesu Christi⁷⁰»^l subaudis⁷¹ : ‘hec est’, sicut in aliis^m : «Visio Isaie» hec est etⁿ «Parabole Salomonis»⁷²*.

^k Apc. 1, 8.

^l Apc. 1, 1.

^m Is. 1, 1.

ⁿ Prv. 1, 1.

⁶⁴ talis Ω^D Ω^L Ω^S Rusch Bruyne ] est Ω^N

⁶⁵ ubi Ω^D Bruyne (q) Rusch ] unde Ω^S Bruyne (s)

⁶⁶ ipsum Ω^D Ω^H] Christum Lee3 Bruyne (q)

⁶⁷ loquentemΩ^DΩ^H Ω^S ] + et dicentem Rusch

⁶⁸ terminatis Ω^D] terminans Ω^N

⁶⁹ consumatur Ω^DΩ^L Ω^N Ω^S Bruyne ] consumitur Rusch

⁷⁰ Iesu - Christi] inv. Lee3

⁷¹ subaudis Ω^BΩ^N Rusch Bruyne ] subauditur Ω^L

⁷² Salomonis Ω^DΩ^HΩ^JΩ^L Ω^Ν Ω^S Bruyne ] + he sunt Lee3 Rusch

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Martin Morard et alii, ed., Glossa ordinaria cum Biblia latina (Apc. Prologus ‘Omnes qui pie’), in : Sacra Pagina, IRHT-CNRS, 2024. Consultation du 03/12/2024. (Permalink : https://gloss-e.irht.cnrs.fr/php/editions_chapitre.php?id=liber&numLivre=83&chapitre=83_Prol.839b)

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Notes :

<83. Apocalypsis>

<83.839b> Prologus ‘Omnes qui pie’

<83. Apocalypsis>

<83.839b> Prologus ‘Omnes qui pie’