Glossae Scripturae Sacrae-electronicae (Gloss-e)

Biblia communis

<83.839b> Prologus ‘Omnes qui pie’

Numérotation du verset Apc. Prol.839b,1

^prol.| ¶^A ^a Prefatio Gilberti Pictaviensis in Apocalypsim Ioannis. ¹ - «Omnes qui pie volunt vivere in Christo - sicut ait Apostolus - persecutionem patientur²»^b. Iuxta illud : «Fili accedens ad servitutem Dei sta³ in iustitia et⁴ timore et prepara animam tuam ad temptationem»^c. «Temptatio namque est⁵ vita hominis super terram»^d. Ne autem fideles in his deficiant, consolatur eos Dominus atque confirmat⁶ dicens^e :"Vobiscum sum usque ad consummationem seculi” et^f : «Nolite timere pusillus grex». Propterea videns Deus pater tribulationes quas passura erat Ecclesia ab apostolis fundata supra⁷* petram Christum, ut minus timeantur⁸*, disposuit⁹ una cum Filio et Spiritu sancto eas revelare. Revelavit autem tota Trinitas Christo secundum humanitatem, Christus vero Ioanni per angelum, Ioannes Ecclesie, de qua revelatione hunc librum composuit. Unde et liber iste Apocalypsis dicitur, id est revelatio, quia hic continentur que revelavit Deus¹⁰* Ioanni et Ioannes Ecclesie. Quanta scilicet Ecclesia passa sit in¹¹* tempore primitivo et nunc patiatur, et¹² novissimis temporibus Antichristi¹³ passura sit, quando¹⁴* tanta erit tribulatio ut, si¹⁵* fieri potest¹⁶, etiam¹⁷* moveantur¹⁸ electi, et¹⁹ que²⁰* pro his et²¹ nunc et in futuro premia sit susceptura ut quos denuntiata supplicia terrent, promissa²² premia letificent. Ideo iste liber inter reliquas²³ Scripturas Novi Testamenti prophetie nomine censetur que aliis est excellentior²⁴* prophetiis²⁵. Sicut enim²⁶ Novum Testamentum prestat veteri, evangelium legi, ita hec prophetia prophetiis²⁷* Veteris Testamenti, quia de Christo et Ecclesia magna ex parte iam adimpleta sacramenta denuntiat. Vel²⁸ etiam ideo, quia cum aliis unifaria, isti trifaria data est prophetia simul scilicet de preterito et²⁹ presenti et³⁰ futuro. Ad cuius confirmandam auctoritatem, occurrit³¹* etiam auctoritas mittentis et³²* deferentis et accipientis, mittentis scilicet Trinitatis et³³ deferentis scilicet³⁴* angeli³⁵, accipientis scilicet³⁶ Ioannis.

^a ¶Nota : L’édition princeps de la Glose ordinaire (Rusch) réunit sous la même attribution et le même titre « Prefatio Gilberti Pictaviensis in Apocalypsim Ioannis » plusieurs pièces liminaires en circulation dans les bibles simples et glosées, distinguées chacune par un nouveau paragraphe et une initiale, soit, dans l’ordre de Rusch : § 1 à 5 : RB-839 : « Omnes qui pie », § 6 à 24 : RB-8861 : « Sicut in secularibus » ; RB-1361 § 1-10 : « Deus pater previdens ».
Sacra Pagina adopte une numérotation continue des paragraphes de la version Rusch, structurée cependant en fonction de la numérotation du Repertorium biblicum. Il est probable que l’on soit encore conduit à identifier, au sein de ces unités textuelles, des sous-structures empruntées aux recueils de sentences en circulation à la fin du 12^e siècle. Adolf Rusch a habilement agencé le tout de façon à donner l’apparence d’un prohemium biblique scolaire typique du 12e siècle. Mais il n’en a pas toujours été ainsi.
La version courte ou ‘parisienne’ du prologue Omnes qui pie (RB-839) n’adopte que les sentences 1 à 5 de la version Rusch. Elle est la seule de la série des 64 prologues de la bible des libraires de Paris du 13e siècle qui soit absente des Apocalypses glosés avant le 13^e siècle (Ruzzier 2022, p. 69 d’après Lobrichon 2004, p. 20-21). La bible Ω^G (non recensées par Ruzzier 2022, bien que d’un semi-périmètre de 400mm) l’omet également avec un groupe d’autres bibles du 13^e siècle, certaines de facture parisienne. La grande bible de St-Jacques ne le copie pas à sa place. Son correctoire marginal (Cor3) répare l’erreu par une note qui renvoit au dernier feuillet du volume où le prologue est copié de première main.
Le correctoire dit « Sorbonne 1 » ( CorS1 ) ne mentionne que Omnes qui pie en tête de l’Apocalypse. Au 13^e siècle, l’attribution à « Gilbert », sans toponyme ni patronyme, apparaît avec le commentaire de Omnes pie qui introduit la postille d’Hugues de Saint-Cher. La Glose dominicaine de Pierre de Reims en propose une version allégée. Chez l’un comme chez l’autre on lit que “Gilbert qui a commenté le livre de l’Apocalypse l’introduit par un prologue où sont présentées toutes les choses qu’on a besoin de savoir au début d’un livre : “Huic operi premittit prologum Gilebertus, qui hunc librum exposuit, ubi omnia prenotantur que in librorum initiis inquiruntur” (83.839HSC1.a1 = 83.3770HSC2 dernière phrase). Guillaumme Brito reprendra la même attribution dans les décennies qui suivent. Conformément à la structure des introitus scolaires du 12^e siècle, Omnes qui pie traite en effet de l’intention, de la matière et du mode du livre commenté. Le procédé est banal dans sur les bancs des écoles. Son introduction dans le texte même de la Bible pandecte n’allait cependant pas de soi. La nouveauté explique l’hésitation de Ω^J qui propose trois autres prologues alors que les correctoires Cor1 (Hugues de St-Cher) et CorS2 ne signalent aucun prologue en tête de l’Apocalypse. Le correctoire de Guillaume de Mara ne cite que RB-834=835 (Ioannes apostolus). Il fait une allusion voilée à Omnes qui pie. Ses termes rappellent ceux des deux commentaires dominicains. Mais on comprend à la lecture du franciscain que la nouveauté de l’emprunt aux pratiques scolaires n’a pas été au goût de tous : « Moderni preponunt quemdam introitum cuiusdam hunc librum legentis vel glossantis sed antiqui habent prologum eundem fere qui ponitur in evangelio Ioannis sicut in Actus apostolorum. Concordat prologus cum illo qui preponitur Luce » ( Cor2 ^V Cor2 ^F ). Au milieu du 13^e siècle, le nouveau prologue ne réunissait pas encore tous les suffrages. Son adoption par les dominicains, surtout par Hugues, si conservateur, scelle la pertinence du lien établi par Chiara Ruzzier entre la nouveauté des bibles portatives et la nouvelle exégèse dominicaine dont le studium generale de Paris a été le creuset. Elle révèle aussi une évolution de taille dans l’exégèse chrétienne de la Bible du 13^e siècle : sa tendance à troquer les semelles de plomb de l’exégèse doxographique de tradition contre les sandales légères des maîtres de la Parole itinérante qui, pour porter plus loin a volontairement allégé une partie de son bagage des semelles de plomb de la Tradition. Notons pour terminer que l’identité du Gilbert mentionné demeure mystérieuse. Rusch a reconnaître Gilbert de la Porrée auquel la critique ne reconnaît aucun commentaire de l’Aposcapyse. Les maîtres du 13^e siècle avaient plus probablement en tête Gilbert l’Universel, ancien archidiacre d’Auxerre et continuateur de l’oeuvre des premiers maîtres de Laon (cf. Andrée 2005). [MM2023]

^b 2Tim. 3, 12.

^c Sir. (Eccli.) 2, 1.

^d Iob. 7, 1.

^e Cf. Mt. 28, 14 : « Et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem seculi ».

^f Lc. 12, 32.

^A ¶Codd. : (83.839) Lee3 (f. 45r : additio post Apc.) CorS1 (Omnes qui pie volunt vivere in Christo sicut ait Apostolus) Ω^D Ω^H (glossa dominicana) Ω^J( 220ra : Hic deficit unus prologus qui incipit Omnes qui pie volunt vivere et cetera et debet legi ante istum quem habes hic : Iohannes apostolus etc. Quere eum in fine libri in ultimo folio ) Ω^L Ω^N Ω^S Bruyne, Préfaces XVII.7, p. 262-263 (q= Paris, BnF, lat. 16750 ; s = lat. 15185 sparsim contuli) ; om. P1938 Wi1137 Ω^G

¹ Prefatio... Ioannis Rusch ] om. Lee3 Incipit prologus libri Apochalipsis Iohannis Ω^N, Incipit prologus in librum Apocalypsis Ω^J , Prologus in Apocalypsi Ω^H

² patientur Lee3 Ω^DΩ^H Ω^J etc. ] patiantur Ω^N

³ sta Lee3 Ω^DΩ^H] stans Ω^N

⁴ et Ω^H Ω^J etc. ] cum Ω^N

⁵ est Ω^DΩ^H Ω^J Ω^N Ω^S Bruyne (s)] om. P16750

⁶ Dominus... confirmat Ω^DΩ^H Ω^N Ω^S Rusch Bruyne (s) ] + eos Ω^J, om. P16750

⁷ supra Ω^D Ω^H Ω^JΩ^N Bruyne ] super Rusch, + firmam Lee3

⁸ timeantur Ω^DΩ^S Bruyne ] timeatur Ω^N Rusch

⁹ disposuit] deposuit Ω^N

¹⁰ revelavit Deus Ω^DΩ^N] inv. Lee3 Ω^H Ω^J Ω^S Ω^L Rusch Bruyne

¹¹ in Ω^DΩ^J Ω^S] om. Lee3 Rusch

¹² et Ω^S Rusch Bruyne ] + in Ω^DΩ^J Ω^L, in Ω^N

¹³ temporibus - Antichristi] inv . Ω^H

¹⁴ quando Ω^DΩ^H Ω^J Ω^L Ω^N Ω^S Bruyne ] que Rusch

¹⁵ si Ω^DΩ^H Ω^J Ω^S] om. Rusch

¹⁶ potest Ω^DΩ^H Ω^SBruyne (s) Rusch] possit Bruyne (q)

¹⁷ etiam Lee3 Ω^D Bruyne (q) ] om. Ω^H Ω^S Bruyne (s) , in Ω^N, quod etiam Rusch

¹⁸ moveantur] commoveantur Lee3

¹⁹ et] om. Ω^H

²⁰ que Ω^D Ω^H Ω^SBruyne] om. Rusch

²¹ et] iom. Lee3

²² terrent promissa Ω^D Ω^H Ω^J Ω^L Ω^S Bruyne ] premissa terrent Ω^N, terrent premissa Rusch

²³ reliquas Ω^D Ω^H Ω^S Bruyne (q) Rusch] ceteras Bruyne (s)

²⁴ est excellentior Ω^DΩ^H Ω^J Ω^S Bruyne ] inv. Rusch

²⁵ prophetiis Ω^D Ω^H Ω^J Ω^N Ω^L Ω^S Bruyne (s) ] prophetis P16750

²⁶ enim] etiam Lee3

²⁷ prophetiis Ω^D Ω^H Ω^N Ω^S Bruyne(s) ] prophetis P16750 Rusch

²⁸ Vel] Et ? Ω^J

²⁹ et Ω^DΩ^L Ω^S] + de Ω^N

³⁰ et Ω^DΩ^NΩ^L Ω^SRusch Bruyne (s) ] etiam Bruyne (q)

³¹ occurrit Ω^DΩ^J Ω^L Ω^N Ω^S Bruyne ] concurrit Rusch

³² et Ω^DΩ^J Ω^NΩ^L ] om. Lee3 Ω^H Ω^S Rusch Bruyne

³³ et] om. Lee3

³⁴ scilicet Ω^DΩ^N Ω^LΩ^S Bruyne ] om. Rusch

³⁵ angeli Ω^D Ω^N] + et Lee3 Ω^L

³⁶ scilicet] id est Ω^J

Numérotation du verset Apc. Prol.839b,2

^prol.| Cum autem Ioanni hec in visione³⁷ fuerint³⁸* revelata et sint³⁹* tria genera visionum, sub quo genere contineatur⁴⁰ videndum est. Visio enim alia corporalis, quando videlicet corporalibus⁴¹ oculis aliquid videmus. Alia spiritualis seu imaginaria, cum videlicet dormientes vel etiam vigilantes imagines rerum cernimus quibus aliquid aliud significatur. Sicut vidit⁴²* pharao spicas et Moyses rubum ardere, ille dormiens, iste vigilans. Alia intellectualis, quando videlicet⁴³ Spiritu sancto revelante, intellectui⁴⁴* mentis veritatem mysteriorum sicut est capimus. Quomodo vidit Ioannes que in hoc libro referuntur. Non enim figuras tantum spiritu vidit⁴⁵*, sed et⁴⁶* earum significata mente intellexit. Vidit autem Ioannes et scripsit in Pathmos insula relegatus a Domitiano in exilio principe impiissimo. Hac eum⁴⁷ ad scribendum compellente⁴⁸ causa, quia⁴⁹ dum exul teneretur⁵⁰ a Domitiano in Pathmos insula, in Ecclesiis quibus preerat, multa pullularunt⁵¹* atque inoleverunt vitia atque diverse hereses. Erant enim quidam heretici ibi dicentes Christum non fuisse ante Mariam quia temporaliter de ea natus erat. Quos⁵² Ioannes in principio evangelii sui redarguit dicens : «In principio erat Verbum»^g. Et in hoc libro cum dicit^h : «Alpha et omega» id est : «Principium et finis». Dicebant enim⁵³* quidam Ecclesiam pondere tribulationum ante finem seculi desituram et pro labore non premium eternum suscepturam. Horum ergo errores volens destruere Ioannes, ostendit Christum principium esse et finem. Unde Isaiasⁱ : «Ante me non est formatus Deus, et post me non erit». Et Ecclesiam per exercitium tribulationum non desinere⁵⁴ sed proficere et⁵⁵ pro his bravium eternum recipere⁵⁶* ^j. Scribit autem Ioannes septem Ecclesiis Asie et earum septem episcopis, de predictis instruens et⁵⁷* per eam totam generalem⁵⁸ Ecclesiam docens.

^g Io. 1, 1.

^h Apc. 1, 8.

ⁱ Is. 43, 10.

^j Cf. 1Cor. 9, 24 ; Phil. 3, 14.

³⁷ Ioanni hec in visione] in visione hec Lee3

³⁸ fuerint Ω^DΩ^NΩ^L ] fuerunt Ω^S(fu’nt) Rusch Bruyne

³⁹ sint Ω^D Ω^J Ω^L Ω^N Ω^S Bruyne ] sunt Rusch

⁴⁰ contineatur] continentur Ω^N

⁴¹ corporalibus] corporeis Lee3

⁴² vidit Ω^DΩ^H Ω^J Ω^L Ω^S Bruyne ] videlicet Rusch

⁴³ videlicet] + in Ω^J ( rubr. cancel. )

⁴⁴ intellectui Ω^S Bruyne ] respectui Ω^D, intellectu Rusch

⁴⁵ spiritu vidit Ω^DΩ^S Bruyne ] inv. Rusch

⁴⁶ et Ω^DΩ^SBruyne] om. Rusch

⁴⁷ eum] autem Lee3

⁴⁸ compellente] impellente Lee3

⁴⁹ quia Ω^J etc. ] que Ω^D

⁵⁰ exul teneretur] exultarentur Ω^N

⁵¹ pullularunt Ω^DΩ^J Ω^L Ω^N Ω^S Bruyne ] pullulaverunt Lee3 Rusch

⁵² Quos Ω^N Rusch Bruyne etc. ] quod Ω^J

⁵³ enim Ω^DΩ^J Ω^N Ω^S Bruyne (q) ] etiam Lee3 Ω^L Rusch Bruyne (q)

⁵⁴ desinere Ω^DΩ^Ν Rusch Bruyne (q) ] deserere Ω^H Ω^S Bruyne (s)

⁵⁵ et Ω^Δ Ω^H Ω^N Bruyne etc. ] sed Ω^J

⁵⁶ recipere Ω^DΩ^H Ω^S Bruyne ] + vel suscipere Rusch

⁵⁷ et Ω^DΩ^S Bruyne ] + in eis Rusch

⁵⁸ generalem Ω^DΩ^J Ω^L Ω^S Rusch Bruyne (s)] om. Bruyne (q)

Numérotation du verset Apc. Prol.839b,3

^prol.| Est itaque⁵⁹ materia Ioannis in hoc opere, status specialiter Asiane Ecclesie, necnon et totius⁶⁰* videlicet que in presenti patiatur et in futuro receptura sit.

⁵⁹ itaque Ω^H Ω^J Ω^L Ω^NΩ^S Rusch Bruyne ] ita Ω^D

⁶⁰ totius Ω^D Ω^H Ω^J Ω^L Ω^NΩ^S Bruyne ] + Ecclesie Rusch

Numérotation du verset Apc. Prol.839b,4

^prol.| Intentio vero eius est monere ad patientiam que servanda est⁶¹*, tum quia brevis labor⁶², tum quia premium magnum.

⁶¹ est Ω^DΩ^LΩ^NΩ^S Bruyne (s) ] om. Lee3 Rusch Bruyne (q)

⁶² brevis - labor] inv. Lee3

Numérotation du verset Apc. Prol.839b,5

^prol.| Modus tractandi talis⁶³: Primo premittit prologum et salutationem ubi⁶⁴ reddit auditores benignos et attentos. Quo premisso, accedit ad narrationem. Ante narrationem vero ostendit Christum esse ab eterno sine principio et fine, inducens ipsum⁶⁵ loquentem⁶⁶ * ^k {t. 4 : Erfurt, f. 1194vb ; facsim., p. 548b} : «Ego sum alpha et omega», id est «principium et finis». Postea accedens ad narrationem, distinguit septem visiones. Quibus terminatis⁶⁷, iste liber consummatur⁶⁸*. Premittit autem prologum dicens : «Apocalypsis Iesu Christi⁶⁹»^l subaudis⁷⁰ : ‘hec est’, sicut in aliis^m : «Visio Isaie» hec est etⁿ «Parabole Salomonis»⁷¹*.

^k Apc. 1, 8.

^l Apc. 1, 1.

^m Is. 1, 1.

ⁿ Prv. 1, 1.

⁶³ talis Ω^D Ω^L Ω^S Rusch Bruyne ] est Ω^N

⁶⁴ ubi Ω^D Bruyne (q) Rusch ] unde Ω^S Bruyne (s)

⁶⁵ ipsum Ω^D Ω^H] Christum Lee3 Bruyne (q)

⁶⁶ loquentemΩ^DΩ^H Ω^S ] + et dicentem Rusch

⁶⁷ terminatis Ω^D] terminans Ω^N

⁶⁸ consumatur Ω^DΩ^L Ω^N Ω^S Bruyne ] consumitur Rusch

⁶⁹ Iesu - Christi] inv. Lee3

⁷⁰ subaudis Ω^BΩ^N Rusch Bruyne ] subauditur Ω^L

⁷¹ Salomonis Ω^DΩ^HΩ^J Ω^L Ω^Ν Ω^S Bruyne ] + he sunt Lee3 Rusch

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Martin Morard, ed., Biblia Communis (Apc. Prol.839b), in : Sacra Pagina, IRHT-CNRS, 2024. Consultation du 04/05/2024. (Permalink : https://gloss-e.irht.cnrs.fr/php/editions_chapitre.php?id=biblia&numLivre=83&chapitre=83_Prol.839b)

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Notes :

<83. Apocalypsis>

<83.839b> Prologus ‘Omnes qui pie’