Glossae Scripturae Sacrae-electronicae (Gloss-e)

Biblia communis

Capitulum 1

Numérotation du verset Prv. 1,1

Incipiunt Parabole Salomonis¹.

¹ Incipiunt Parabole Salomonis S* Ω^B Ω^S Ω^V ² Ed1455 ] Parabole Salomonis Ω^R; De Parabolis Salomonis Rusch ; Incipiunt Proverbia Salomonis Θ^H T Ω^M² Incipit liber Proverbiorum Amiatinus Ψ^D Dur28 Ω^G; Incipit liber Proverbiorum Salomonis Cava X Q Φ^P Ω^D Ω^L Weber ; Incipit liber Proverbiorum (+ Salo<monis>? G ) quem (qui Γ^M) Hebrei (grece Γ^M, Iudei Ω^P) misle (masloth G Γ^M Ω^A maslath Ω^P) appellant (vocant G Y Γ^M) M Φ^RG G S² Y Γ^M Ω^P Ed1530 Clementina; Incipit masloth hoc est parabole sive quod vulgo dicitur proverbia Salomonis Z sine titulo : Σ^T Π^H Θ^A Fi34 P128 Ω^M* ^* etc. ; def. Ω^F ¶Nota : Les témoins de la Bible latine du Moyen Âge tardif n’intitulent pas le livre des Proverbes de manière constante. La quinzaine de variations recensées se réduit en fait à deux leçons fondamentales qui sont de purs synonymes : “proverbes” et “paraboles”. Dans la préface Iunga epistola , Jérôme explique que proverbia est la traduction du grec de la Koinè (“Vulgata”) ou Septante antiochienne, tandis que Parabole est la traduction de l’Hébreu (voir aussi ). On ne peut pas exclure que Parabole ait été privilégié à Paris dans l’intention de rappeler la conformité de la Bible chrétienne latine avec la Veritas hebraica , dans un contexte apologétique et dialectique assez caractéristique des tendances de l’exégèse latine de la fin du 12e siècle, en dialogue avec une communauté juive très présente notamment en France. La cause réelle du succès de Parabole est probablement plus pragmatique. La pluspart des bibles glosées n’ont pas de titre propre en tête du livres des Prv. qui commence par le prologue Iungat epistola. C’est le premier mot du Texte ( Parabola...) en gros module émergeant au-dessus d’une flotilles de gloses, qui a été considéré comme titre et reproduit comme titre courant. Les libraires ont reproduit ce module (préface unique et incipit) dans les bibles portatives. Les correctoires ne proposent pas d’autre titre que l’incipit du Texte. Il faut noter que le Texte même des libraires de Paris, au vu des bibles portatives, semble avoir évolué : Dôle a encore Proverbia (Ω^D) en 1234 mais la majorité des exemplaires adopte Parabole au plus tard dans les années 1250. Parabole garde cette position jusqu’à la bible de Gutenberg avant de s’effacer à nouveau devant Proverbia, canonisé par la Sixto Clémentine (1592). Cependant, en dehors de l’influence directe du modèle de la Bible des libraires de Paris, disséminé grâce au succès des bibles portatives, Proverbia est maintenu et parfois restauré (Ω^L Ω^P), par fidélité aux modèles les plus anciens ( Amiatinus Cava Φ Θ etc. ), que ce soit à Paris (Ω^A: bible de choeur de Saint-Victor), dans le Nord de la France (Ω^L) et en Angleterre ( Dur28 Ω^G?) Certaines bibles adoptent une solution mixte : Proverbia dans le titre rubriqué et Parabole en titre courant (Ω^A P18 ). Sous réserve d’inventaire plus complet et à titre d’hypothèse de travail, on peut envisager la préférence pour Parabole comme un marqueur codicologique d’influence parisienne, en complément des autres critères proposés par Chiara Ruzzier, La production des bibles portatives, 2022, p. 189-190. Parabole : Cor1 1234 Ω^M ... 1250 c. Ω^J ... 1270 Ω^SΩ^V Ω^B ... Proverbia : Dur28 1234 Ω^D Ω^G ... 1264 Ω^L Ω^A Ω^P P18 . {MM2023}

Parabole

Salomonis

filii David

regis Israel

Numérotation du verset Prv. 1,2

ad sciendam²

² sciendam Ω^D Ω^L Rusch Weber ] dandam Y* Γ^A ; cf. Lc. 1, 77

sapientiam

et disciplinam

Numérotation du verset Prv. 1,3

ad intelligenda³ verba prudentie

³ intelligenda Ω^D Ω^L Ω^R Rusch Weber ] intelligendam

et suscipiendam eruditionem

doctrine⁴,

⁴ doctrine Ω^D Ω^L Rusch Weber ] doctrinam Md037v (hapax)

iustitiam

et iudicium

et equitatem

Numérotation du verset Prv. 1,4

ut detur parvulis astutia

et⁵ adolescenti scientia

⁵ et Ω^J* Ω^S Ω^R Rusch ] om. Cor3 (hebr. antiq. et Beda non interponunt ET ) Ω^J² (marg.) Ω^L Weber

et intellectus.

Numérotation du verset Prv. 1,5

Audiens sapiens

sapientior erit

et intelligens gubernacula possidebit.

Numérotation du verset Prv. 1,6

Animadvertet

parabolam

et interpretationem

verba sapientium et enigmata eorum.

Numérotation du verset Prv. 1,7

Timor Domini

principium sapientie⁶ ^a, sapientiam

⁰ Cf. Ps. 110, 10 ; Sir. 1, 10 : « Initium sapientiae timor Domini ».

⁶ sapientie Edmaior. ( A M Φ Υ* Z plerique codd. ) Ω Ω^D Ω^L Ω^R Rusch Clementina cum Ps. 110, 10 (LXX : ᾿Αρχὴ σοφίας φόβος θεοῦ)] scientie Edmaior. (Ω^J C Σ Π^H Y² Θ T S ) Ed1530.

atque doctrinam

stulti despiciunt.

Numérotation du verset Prv. 1,8

Audi, fili mi,

disciplinam patris tui et ne dimittas legem matris tue,

Numérotation du verset Prv. 1,9

ut addatur gratia

capiti tuo

et torques⁷ collo tuo.

⁷ torques Ω^D Ω^L Ω^R Rusch Edmaior. Weber ] torquis Edmaior. (S X) ; cf. Glossa marg.

Numérotation du verset Prv. 1,10

Fili mi,

si te lactaverint peccatores

ne acquiescas eis⁸.

⁸ eis plerique codd. Ω^L Rusch ] om. Weber

Numérotation du verset Prv. 1,11

Si dixerint :

Veni nobiscum, insidiemur sanguini,

abscondamus

tendiculas⁹

⁹ tendiculas Rusch Weber ] tendicula Cava Σ^T Q² Φ^P S* Γ Ω^R

contra insontem frustra,

Numérotation du verset Prv. 1,12

deglutiamus eum sicut infernus viventem

et integrum

quasi descendentem in lacum.

Numérotation du verset Prv. 1,13

Omnem pretiosam substantiam reperiemus.

Implebimus

domos nostras

spoliis.

Numérotation du verset Prv. 1,14

Sortem mitte nobiscum

marsupium sit unum ¹⁰ omnium nostrum.

¹⁰ sit unum Ω^S Ω^J Ω^R Rusch Ed1530 ] inv. Weber, sit Ω ^M

Numérotation du verset Prv. 1,15

Fili mi, ne ambules cum eis.

Prohibe pedem tuum a semitis eorum.

Numérotation du verset Prv. 1,16

Pedes enim illorum ad malum currunt et festinant ut effundant sanguinem.

Numérotation du verset Prv. 1,17

Frustra autem iacitur

rete

ante oculos pennatorum.

Numérotation du verset Prv. 1,18

Ipsi quoque¹¹ contra sanguinem suum insidiantur

¹¹ Ipsi quoque Amiatinus Φ Ψ^D T S Ω Ω^L edd. Rusch ] Ipsique Weber

et moliuntur fraudes contra animas suas.

Numérotation du verset Prv. 1,19

Sic semite omnis avari

animas possidentium

rapiunt.

Numérotation du verset Prv. 1,20

Sapientia

foris predicat,

in plateis

dat vocem suam,

Numérotation du verset Prv. 1,21

in capite turbarum clamitat,

in foribus

portarum urbis

profert verba sua¹² dicens :

¹² verba sua] vocem suam vel praem. Ω^R (hapax)

Numérotation du verset Prv. 1,22

Usquequo parvuli

diligitis infantiam

et stulti ea que sibi sunt noxia cupient¹³

¹³ cupient plerique codd. Ω^L Ω^R Rusch Edmaior. ] cupiunt Ω^J Amiatinus Σ Ω ^M Weber

et imprudentes odibunt scientiam.

Numérotation du verset Prv. 1,23

Convertimini

ad correctionem¹⁴ meam.

¹⁴ correctionem Ω^S Ω^J Weber ] correptionem Ω ^ML Edmaior. Rusch

En proferam vobis

spiritum meum

et ostendam

verba mea

Numérotation du verset Prv. 1,24

quia vocavi et renuistis,

extendi manum meam

et non fuit qui aspiceret.

Numérotation du verset Prv. 1,25

Despexistis

omne consilium meum

et increpationes meas

neglexistis.

Numérotation du verset Prv. 1,26

Ego quoque

in interitu vestro ridebo

et subsannabo cum vobis quod timebatis advenerit.

Numérotation du verset Prv. 1,27

Cum irruerit¹⁵ repentina

¹⁵ irruerit] insonuerit Ω ^M

calamitas

et interitus¹⁶

¹⁶ et interitus] om. ? Ω^D ( mf. illegibilis )

quasi tempestas ingruerit. Quando venerit super vos

tribulatio

et angustia.

Numérotation du verset Prv. 1,28

Tunc invocabunt me et non exaudiam, mane consurgent et non invenient me

Numérotation du verset Prv. 1,29

eo quod exosam habuerint

disciplinam

et timorem Domini

non susceperint,

Numérotation du verset Prv. 1,30

nec acquieverint consilio meo

detraxerint correctioni mee universe¹⁷.

¹⁷ correctioni – mee universe Ω^D Ω^J] universe correptioni Cor3 (alii), inv. Ω^R Weber

Numérotation du verset Prv. 1,31

Comedent igitur

fructus vie sue

suisque consiliis saturabuntur.

Numérotation du verset Prv. 1,32

Aversio

parvulorum

interficiet eos et prosperitas stultorum perdet eos¹⁸.

¹⁸ eos Ω^R Corpus antiphonalium officii officii (n° 6158 : B V)] illos Weber ; Corpus antiphonalium officii officii (n° 6158) ; illegib # Ω^D

Numérotation du verset Prv. 1,33

Qui autem me audierit absque terrore requiescet¹⁹ et abundantia perfruetur.

¹⁹ requiescet Ω^D Rusch Weber etc.] quiescet Corpus antiphonalium officii (n° 6158)

terrore malorum²⁰ sublato.

²⁰ terrore malorum Ω^S Rusch ] timore malorum Ω^J edd. , malorum timore Ω ^M Ω^L Ω^P Ω^R Cor2=Cor3 (antiq.) Weber

Capitulum 1

^prol.| {Erfurt, t. 3, f. 1va ; facsim., t. 2, p. 654a}

Numérotation du verset Prv. 1,1

Incipiunt Parabole Salomonis¹.

¹ Incipiunt Parabole Salomonis S* Ω^B Ω^J Ω^S Ω^V Ω^t Ω^T ² Ed1455 ]
Parabole Salomonis Ω^R;
De Parabolis Salomonis Rusch ;
Incipiunt Proverbia Salomonis Θ^H T Ω^M² P18;
Incipit liber Proverbiorum Amiatinus Ψ^D Dur28 Ω^G;
Incipit liber Proverbiorum Salomonis Cava X Q Φ^P Ω^D Ω^L Weber ;
Incipit liber Proverbiorum (+ Salo<monis>? G ) quem (qui Γ^M) Hebrei (grece Γ^M, Iudei Ω^P) misle (masloth G Γ^M Ω^A maslath Ω^P) appellant (vocant G Y Γ^M) M Φ^RG G S² Y Γ^M Ω^A Ω^P Ed1530 Clementina;
Incipit masloth hoc est parabole sive quod vulgo dicitur proverbia Salomonis Z
sine titulo : Σ^T Π^H Θ^A Fi34 P128 Ω^M* Ω^T ^* etc. ; def. Ω^F
¶Nota : Les témoins de la Bible latine du Moyen Âge tardif n’intitulent pas le livre des Proverbes de manière constante. La quinzaine de variations recensées se réduit en fait à deux leçons fondamentales qui sont de purs synonymes : “proverbes” et “paraboles”. Dans la préface Iunga epistola , Jérôme explique que proverbia est la traduction du grec de la Koinè (“Vulgata”) ou Septante antiochienne, tandis que Parabole est la traduction de l’Hébreu (voir aussi prothemata 1 et 3 in Prv. ). On ne peut pas exclure que Parabole ait été privilégié à Paris dans l’intention de rappeler la conformité de la Bible chrétienne latine avec la Veritas hebraica , dans un contexte apologétique et dialectique assez caractéristique des tendances de l’exégèse latine de la fin du 12e siècle, en dialogue avec une communauté juive très présente notamment en France. La cause réelle du succès de Parabole est probablement plus pragmatique. La pluspart des bibles glosées n’ont pas de titre propre en tête du livres des Prv. qui commence par le prologue Iungat epistola. C’est le premier mot du Texte ( Parabola...) en gros module émergeant au-dessus d’une flotilles de gloses, qui a été considéré comme titre et reproduit comme titre courant. Les libraires ont reproduit ce module (préface unique et incipit) dans les bibles portatives. Les correctoires ne proposent pas d’autre titre que l’incipit du Texte. Il faut noter que le Texte même des libraires de Paris, au vu des bibles portatives, semble avoir évolué : Dôle a encore Proverbia (Ω^D) en 1234 mais la majorité des exemplaires adopte Parabole au plus tard dans les années 1250. Parabole garde cette position jusqu’à la bible de Gutenberg avant de s’effacer à nouveau devant Proverbia, canonisé par la Sixto Clémentine (1592). Cependant, en dehors de l’influence directe du modèle de la Bible des libraires de Paris, disséminé grâce au succès des bibles portatives, Proverbia est maintenu et parfois restauré (Ω^L Ω^P), par fidélité aux modèles les plus anciens ( Amiatinus Cava Φ Θ etc. ), que ce soit à Paris (Ω^A: bible de choeur de Saint-Victor), dans le Nord de la France (Ω^L) et en Angleterre ( Dur28 Ω^G?) Certaines bibles adoptent une solution mixte : Proverbia dans le titre rubriqué et Parabole en titre courant (Ω^A P18 ). Sous réserve d’inventaire plus complet et à titre d’hypothèse de travail, on peut envisager la préférence pour Parabole comme un marqueur codicologique d’influence parisienne, en complément des autres critères proposés par Chiara Ruzzier, La production des bibles portatives, 2022, p. 189-190.
Parabole : Cor1 1234 Ω^M ... 1250 c. Ω^J Ω^t Ful75 ... 1270 Ω^SΩ^V Ω^B ...
Proverbia : Dur28 1234 Ω^D Ω^G ... 1264 Ω^L Ω^A Ω^P P18 . {MM2023}

Parabole

^marg.| latine similitudo², hebraice masloth ³ ^A

^A ¶Codd. : marg. : Fi34 K6b (5r) Md037 (1r ) Md218-28 (2r ) Ox118a (1ra ) P119a (1r ); interl. : Ox12a (1r ) Rusch

² similitudo] similitudines Md037v

³ hebraice maslhoth] om. P119

Salomonis

^interl.| pacifici^B

^B ¶Codd. : Md037v-1, f. 1r ; Rusch

^interl.| attentum facit^C

^C ¶Codd. : Md037v (1r ), Som345 ( 2r )Rusch

filii David

^interl.| a natura^D

^D ¶Codd. : Md037v-1, f. 1r ; Rusch | argumentum praem. Md037v

regis Israel

^interl.| a convictu^E

^E ¶Codd. : Md037v-1, f. 1r ; Rusch

^interl.| a fortuna^F

^F ¶Codd. : Rusch ; om. Md037v-1, f. 1r ;

Numérotation du verset Prv. 1,2

ad sciendam⁴

⁴ sciendam Ω^D Ω^L Rusch Weber ] dandam Y* Γ^A ; cf. Lc. 1, 77

^interl.| vel : dandam

sapientiam

^interl.| de fide^G

^G ¶Codd. : Md037v-1 (1r ) Rusch

^interl.| + de cognitione divinorum^H ^a

^a ¶Fons : Cf. Petrus Lombardus, Sententiae , lib. 3, d. 35, c. 1, § 3, ed. I. Brady, p. 198.21-22, 199.1-2 : « Definitio sapientiae secundum philosophos. De hoc Augustinus ita ait:"Philosophi disputantes de sapientia definierunt eam dicentes: Sapientia est rerum humanarum diuinarum que scientia". [...]. Distinctio sapientiae et scientiae secundum theologos. Verum iuxta distinctionem apostoli, qua dixit: Alii datur sermo sapientiae, alii sermo scientiae, illa definitio diuidenda est: Ut rerum diuinarum cognitio sapientia proprie nuncupetur, humanarum uero cognitio proprie scientiae nomen obtineat ». << Augustinus Hipponensis , De Trinitate, lib. 14, c. 1, CCSL 50A, lin. 48 : « Sapientia est rerum humanarum diuinarum que scientia ».

^H ¶Codd. : Md037v-1 (1r ) Som345 , om. Rusch

^marg.| + Hanc utilitatem conferrunt parabole ut per eas sciatur quid credentum sit et quo dirigenda intentio cordis et quid agendum dum conversantur in terris ut cogitatione et opere revertatur homo in celis⁵.^I

^I ¶Codd. : Md037v-1 (1r ), om. Rusch

⁵ celis] celum Som345

^interl.| + Ut non sufficiat imbutis quod semel scientiam perceperunt et discipline virtutum inservire didicerunt, sed abscultent verbis prudentium quibus perfectiores fiant^J

^J ¶Codd. : Md037v-1 (1r ) ; om. Rusch

et disciplinam

^interl.| de vita^K

^K ¶Codd. : Md037v- (1r ), Rusch

^interl.| + de dispositione temporalium^L

^L ¶Codd. : Md037v-1 (1r ), om. Rusch

^interl.| et post hec habita :

^marg.| Quid autem⁶ utilitatis habeant in titulo monstratur cum dicitur ad sciendam ⁷ sapientiam et disciplinam , id est quomodo recte credere et vivere oporteat quemque quo intentionem cordis dirigere.^M ^N

^M ¶Codd. : scholion in K6

^N ¶Codd. : Md037v-1 (1r ) K6 (5r) Rusch

⁶ autem] om. Md037v

⁷ sciendam] scientiam Md037v

^interl.| + Contra : motus non movetur, ergo scientia non scitur. R<esponsi>o : sciuntur ea que sunt sapientie id est fide articuli scilicet sic etiam glosa sovit de dispositione temporalium

Numérotation du verset Prv. 1,3

ad intelligenda⁸ verba prudentie

⁸ intelligenda Ω^D Ω^L Ω^R Rusch Weber ] intelligendam Ed1455

^interl.| quibus proficiant^O

^O ¶Codd. : Md037v-1, f. 1r ; Rusch

^interl.| + prudentium in divinis^P

^P ¶Codd. : Md037v-1, f. 1r ; om. Rusch

^marg.| A d intelligenda verba prudentie, id est non solum sapientiam quam perceperunt amplectantur et discipline virtutum inserviant sed etiam verba prudentie quibus pro ficiant auscultent et sollerter intelligant.^Q ^b

^b ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis, In Prv. 1, 3, CCSL 119B, p. 24.29-34 : « Quod autem adiungit, Ad intellegenda uerba prudentiae et suscipiendam eruditionem doctrinae, monet eos quos imbuit ut non solum sapientiam quam semel ipsi perceperint amplecti et disciplinae uirtutum quam cognouerint sciant inseruire sed etiam uerbis prudentium quibus ad perfectiora proficiant libenter auscultare et haec sollerter intellegere curent ».

^Q ¶Codd. : Md037v-1, f. 1r ; Rusch

et suscipiendam eruditionem

^interl.| + corde dicta intelligant, opere premonstratam doctorum suscipiant conversationem^R

^R ¶Codd. : Md037v-1, f. 1r ; om. Rusch

doctrine⁹,

⁹ doctrine Ω^D Ω^L Rusch Weber ] doctrinam Md037v (hapax)

^interl.| + doctorum in mundanis^S

^S ¶Codd. : Md037v-1, f. 1r ; om. Rusch

iustitiam

^marg.| qua¹⁰ secundum regulam veritatis bene operamur^T

^T ¶Codd. : Md037v-1, f. 1r ( marg. ) ; Rusch | operamur] operemur Md037v

¹⁰ qua] valent etiam ad iustitiam ut praem. Md037v-1, f. 1r a

et iudicium

^interl.| ut recta discretione cum proximis agamus

et equitatem

^interl.| ut sincera intentione in his que recte agimus vel iudicamus soli Deo placere contendamus

Numérotation du verset Prv. 1,4

ut detur parvulis astutia

^interl.| qui nuper aurem sapientie commodaverunt

^marg.| marg.|[b] Astutia que incipientibus necessaria ut sophismatum cavere versutiam possint, ne abducantur a simplicitate sapientie que ducet ad vitam.

et¹¹ adolescenti scientia

¹¹ et Ω^J* Ω^S Ω^R Ed1455 Rusch ] om. Cor3 (hebr. antiq. et Beda non interponunt et ) Ω^J² (marg.) Ω^L Weber

^interl.| comprehensio veritatis

^marg.| [a] adolescenti singulariter quia quos sapientia licet diversos suscipit in unam virtutis perfectionem erudiendo provehit. Unde in Acta Apostolorum^c : «Multitudinis credentium erat cor unum et anima una».

^c Act. 4, 32.

^marg.| [c] adolescenti scilicet quia qui prudenter declinat falsa convenienter scientiam veritatis percipiet.^d

^d ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis, In Prv. 1, 4, CCSL 119B, p. 24.42-52 : « [a] Et ideo fortasse paruulos plurali numero, adulescentem appellat singulari quia doctrina sapientiae quos diuersis animi motibus, diuersis uiuendi moribus deditos suscipit in unam uirtutis perfectionem erudiendo prouehit. De quibus iure dicatur : Multitudinis credentium erat cor et anima una. [b] Vt detur, inquit, paruulis astutia. Haec etenim rudibus est et incipientibus necessaria per quam sophismatum dinoscere et cauere uersutiam possint ne falsorum fraudibus argumentorum abducantur a simplicitate uerae sapientiae quae ducit ad uitam. [c] Adulescenti scientia et intellectus, quia qui prudenter declinat falsa consequenter scita ueritatis percipiet ».

et intellectus.

^interl.| subtilior

Numérotation du verset Prv. 1,5

{Erfurt, t. 3, f. 1vb ; facsim., t. 2, p. 654b} Audiens sapiens

^interl.| incipit

^interl.| etiam minores dum quicquid utilitatis audit in corde recondit

^marg.| A udiens sapiens. [b] Pulchre a sapientia incipit, [a] quia optione sibi data sapientiam petiit et accepit.

^marg.| marg.|[c] Audiens sapiens . Ostendit neminem tam sapientem in hac vita qui non possit sapientior esse etiam dictis minorum. Audivit regina Saba Salomonem minor maiorem et sapientior rediit. Audivit Moyses socerum multo inferiorem et sapientor factus est.^e

^e ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis, In Prv. 1, 5, CCSL 119B, p. 24.54-64 : « [a] Quia sapientiae amator extitit Salomon qui optione sibi data sapientiam petiit et accepit [b] pulchre initium parabolarum suarum a sapientia sumit. Quod autem ait sapientem cum audierit uerbum sapientiorem effici [c] ostendit neminem in hac uita ita sapientem fieri posse cuius sapientia nequeat augeri semper que moris esse sapientium ut dictis maiorum et aliquando etiam minorum auscultent et quicquid in eis utilitatis audierint ad se replicent suo que in corde recondant. Denique audiuit sapiens minor maiorem regina Saba Salomonem et sapientior rediit; audiuit Moyses socerum multo inferiorem, sublimior et sapientior redditus est; audierunt discipuli Christum et spiritum sapientiae percipere meruerunt; audiuit Nicodemus, audiuit Gamaliel, audiuit discipulus eius tunc Saulus nunc apostolus Paulus, sapientes utique uerbum euangelii et sapientiores sunt facti ».

sapientior erit

^interl.| in rerum cognitione

et intelligens gubernacula possidebit.

^interl.| vite propre et aliene

^interl.| rectitudinem vite

^marg.| Et intelligens . Nemo iactet se de sua scientia, quia qui sapientium verba audire negligit, vitam suam gubernare non novit multoque minus alienam. Quod ergo ait : Audiens sapiens sapientior erit ad cognitionem rerum que per sapientiam noscuntur respicit, sed hoc : I ntelligens gubernacula possidebit ad rectitudinem vite et congruit titulo quo dicitur : A d sciendam sapientiam et disciplinam etc.^f

^f ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis, In Prv. 1, 5, CCSL 119B, p. 25.72-79 : « Nemo se de sua iactet scientia quia qui sapientium uerba creber audire et intellegere neglegit uitam suam rite gubernare non nouit. Quanto magis alieno regimini praefici nequit qui se ipsum ad patrum disciplinam subicere contempsit. Quod ergo ait : Audiens sapiens sapientior erit , et ad cognitionem rerum quae per sapientiam noscuntur respicit; quod uero addit : Et intellegens gubernacula possidebit, ad rectitudinem uitae quae per eandem sapientiam discitur uel docetur pertinet ».

Numérotation du verset Prv. 1,6

Animadvertet

^interl.| hoc Christus discipulis dedit ut eius parabolas intelligerent^g et enigmata legis

^g Cf. Mt. 13, 10 ; Mc. 4, 10 ; Lc. 8, 9.

parabolam

^interl.| que aliud dicit et aliud sonat

et interpretationem

^interl.| eius

verba sapientium et enigmata eorum.

^interl.| obscura dicta

Numérotation du verset Prv. 1,7

Timor Domini

^interl.| servilis

^marg.| {Erfurt, t. 3, f. 1vb ; facsim., t. 2, p. 654b} Timor Domini etc. BEDA. Duo sunt timores Domini : servilis qui principium sapientie vel scientie est, amicalis qui perfectionem sapientie comitatur. Servilis principium sapientie , quia qui post errata sapere incipit, primo timore Domino corripitur ne puniatur. Sed hunc perfecta caritas foras mittit. Succedit huic timor Domini sanctus permanens in seculum seculi quem non excludit caritas sed auget, quo timet filius ne vel in modico oculos amantissimi Patris offendat. Utique in futuro cessabit caritas numquam excidet.^h

^h ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis, In Prv. 1, 7, CCSL 119B, p. 25.91-104 : « Timor domini principium scientiae. Duo sunt timores domini, primus seruilis qui principium scientiae uel sapientiae uocatur, secundus amicalis qui perfectionem sapientiae comitatur. Timor seruilis principium est sapientiae quia quisquis post errorem delictorum sapere incipit primo timore diuino corripitur ne ad tormenta ducatur. Sed hunc timorem perfecta dilectio foras mittit. Succedit autem timor domini sanctus permanens in saeculum saeculi quem non excludit sed auget caritas. Ipse est quo timet filius bonus ne uel in modico oculos amantissimi patris offendat. Nam inchoatiuo timore seruilis adhuc animus metuit ne ab irato domino poenis subigatur. Vterque autem timor in futura uita cessabit; caritas uero numquam excidit sed in plenitudine sapientiae perpetua manebit quod est cognoscere uerum et unum Deum et quem misit Iesum Christum ».

principium sapientie¹² ¹³, sapientiam

¹² sapientie Edmaior. ( A M Φ Υ* Z plerique codd. ) Ω Ω^D Ω^L Ω^R Rusch Ed1455 Clementina cum Ps. 110, 10 (LXX : ᾿Αρχὴ σοφίας φόβος θεοῦ)] scientie Edmaior. (Ω^J C Σ Π^H Y² Θ T S ) Ed1530.

¹³ Cf. Ps. 110, 10 ; Sir. 1, 10 : « Initium sapientiae timor Domini ».

^interl.| recti dogmatis

atque doctrinam

^interl.| pure conversationis

^marg.| S apientiam atque . Dixit : A udiens sapiens etc. Dicit e contrario de stultis, quia sapientiam recti dogmatis et doctrinam, id est disciplinam pure conversationis non modo non assequuntur sed et nosse contemnunt.

stulti despiciunt.

^interl.| ut Pharisei dicta et facta Christi

^marg.| Despiciunt . Pluraliter quia plures sapientibus stulti et omnium sapientium cetus unanimis est errantium dissimilis vita et dogma. Unde : S ingulariter audiens sapiens etc.ⁱ

ⁱ ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis, In Prv. 1, 7, CCSL 119B, p. 25.105-26.115 : « Sapientiam atque disciplinam stulti despiciunt. Dixerat de sapiente quod audito sermone sapientior fieret et intellegens rite suos gubernare disceret actus. Dicit e contrario de stultis quia sapientiam recti dogmatis et disciplinam purae conuersationis non modo non assequantur sed et nosse contemnant. Denique praedicante in carne ipsa sapientia sapientes quique gaudentes adcurrebant, at Pharisaei et principes sacerdotum salutaria eius dicta simul et facta spernebant. Et notandum quod sapientem singulari numero stultos describit plurali quod et plures sunt sapientibus stulti et sapientium coetus omnis uniformem tenet callem pietatis, porro errantium dissimile dogma, dissimilis est ordo uiuendi ».

Numérotation du verset Prv. 1,8

Audi, fili mi,

^interl.| tu autem fili mi

^interl.| sic enim Deum diligere et ei obtemperare debemus unitatem Ecclesie fraterna caritate serviemus

disciplinam patris tui et ne dimittas legem matris tue,

^marg.| AUDI FILI MI DISCIPLINAM. Hactenus proverbialiter de utraque parte, hinc sedulo quemque fidelem admonet ut disciplinam legis divine preponat blanditiis reproborum quia hinc corona, inde mors eterna. Unde et filium vocat quem paterne instruere curat.

^marg.| Post ex persona Dei Patris dici mater Ecclesia que tunc Synagoga vocabatur vel ipsa Dei gratia apud Hebreos enim spiritus qui gratiam prestat feminine ruha dicitur.^j

^j ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 7, CCSL 119B, p. 26.116-129 : « Audi, fili mi, disciplinam patris tui et ne dimittas legem matris tuae. Hactenus prouerbialiter de utraque parte disputat, hinc iam sedulus incipit ammonere quemque fidelem ut disciplinam legis diuinae blanditiis praeponat reproborum quia nimirum huius custodiam corona, illorum facinora mors sequatur aeterna. Unde et recte filium uocat quam pater sollicitudine curat instituere. Potest et ex Dei patris persona dictum accipi, in nomine autem autem matris ecclesiae quae tunc sinagoga uocabatur intellegi. Et notandum quod ita nos disciplinam patris audire praecipit ut legem quoque matris nulla ratione dimittamus quia non sufficit ut quis se Deum diligere et eius praeceptis obtemperare dicat, si unitatem ecclesiae fraterna caritate non sequitur, nec uetat aliquid matrem ipsam Dei gratiam qua saluamur accipere, nam et apud Hebreos spiritus qui gratiam praestat genere feminino nuncupatur ».

Numérotation du verset Prv. 1,9

ut addatur gratia

^interl.| corona

^interl.| caritas mentis ut ardentius inflammetur

^marg.| ADDATUR GRATIA. [b] His qui legem Domini servabant in adventu Christi addita est gratia Novi Testamenti cum spe regni celestis cuius splendor eximius sicut corona, vel torques ¹⁴ nullo fine claudetur. Nobis quoque cum pro bonis que divina gratia prerogavit lux eterna tribuitur quasi capiti gratia et collo torques additur. Unde^k : «Accepimus gratiam pro gratia», scilicet gratiam beate retributionis pro gratia recte operationis.

^k Cf. Io. 1, 16.

¹⁴ torques] scrips. , torquis Rusch

capiti tuo

^interl.| sicut mos certanti legitime sic et nobis

et torques¹⁵ collo tuo.

¹⁵ torques Ω^D Ω^L Ω^R Rusch Edmaior. Weber ] torquis Edmaior. (S X) ; cf. Glossa marg.

^interl.| predicationi

^marg.| ET TORQUES. [a] Fulgor perfecte operationis predicationi que per collum procedit que confirmet indeficienti virtutum connexione.^l

^l ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis, In Prv. 1, 9, CCSL 119B, p. 26.135-147 : « [a] Additur enim gratia capiti cum caritas quae principale mentis ornabat ardentius inflammatur, additur et collo torques cum fulgore perfectae operationis sermo praedicationis qui per collum procedit confirmatur ac ne contemni ab auditoribus debeat indeficienti uirtutum conexione docetur. [b] Sed et his qui mosaicae legis decreta domino ueniente seruabant addita est gratia noui testamenti cum spe regni caelestis cuius splendor eximius ad exemplum coronae uel torquis nullo umquam fine claudetur. Nobis quoque cum pro bonis actibus quos diuina gratia praerogauit lux aeterna tribuitur gratia profecto capiti et collo torques additur iuxta illud euangelii quia de plenitudine eius nos omnes accepimus gratiam pro gratia, gratiam scilicet beatae retributionis pro gratia rectae operationis ».

Numérotation du verset Prv. 1,10

Fili mi,

^interl.| ergo

^marg.| FILII MI. Affectu patris alloquitur filium blandiens ne acquiescat peccatoribus.^m

^m ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis, In Prv. 1, 10, CCSL 119B, p. 27.148-152 : « Fili mi, si te lactauerint peccatores, ne adquiescas. Duobus modis lactant peccatores quos decipiunt quia aut ad facienda scelera blanditiis illiciunt aut facta iam fauoribus quasi laudabiliter acta sustollunt. In utroque autem sapientia suos auditores ne talibus adquiescant hortatur ».

si te lactaverint peccatores

^interl.| adulando

^interl.| vel ad facienda impellendo vel facta favoribus extollendo ab utroque nos removet sapientia

ne acquiescas eis¹⁶.

¹⁶ eis plerique codd. Ω^L Rusch ] om. Weber

Numérotation du verset Prv. 1,11

Si dixerint :

^interl.| quilibet vel Iudei

^interl.| huiusmodi

Veni nobiscum, insidiemur sanguini,

^interl.| cuiuslibet vel Christi

^interl.| et

^marg.| INSIDIEMUR. Vel generaliter de latronibus qui innocentibus insidias param vel spiritualiter de illis qui vite auctorem neci tradiderunt.ⁿ

ⁿ ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 10, CCSL 119B, p. 27.148-152 : « Si dixerint, Veni nobis cum insidiemur sanguini.Potest hic locus generaliter de latronibus dici qui innocentibus insidias et mortes uel damna inferunt. Potest de illis specialiter intellegi qui ipsum uitae auctorem neci tradiderunt ».

^marg.| Cum generaliter ad omnes qui sanguini insidiantur hoc pertineat specialiter tamen ad Iudeos qui insonti Domino tendiculas absconderunt eiusque apostolos virtutibus pennatos dolis circumveniebant. Qui contra sanguinem et animas suas agebant, qui timentes ne terrenum regnum perderent, celi regem occiderunt et celi cives persequebantur in terra. Ideoque et quod in terris habebant et quod in celis acquirere regnum poterant perdiderunt. Generaliter autem dicendum quia quicumque oculos fidei habet apertos accipiet pennas a Domino ut columbe^o quibus eternam volet ad requiem frustra talibus nectunt laqueos mali et se potius presumendo perimunt.^p

^o Cf. Ps. 54, 7.

^p ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 18, CCSL 119B, p. 28.214-29.227 : « Quod cum ad omnes qui sanguini insidiantur et fraude sibi uiuendum aestimant pertineat specialiter tamen Iudaeis congruit qui insonti domino tendiculas absconderunt eius que apostolos uirtutum pennis fultos dolis circumuenire satagebant. Contra suum namque sanguinem suas que animas agebant qui timentes ne terrestre regnum perderent caeli terrae que regem occiderunt caeli ciues persequebantur in terra ideo que et quod in terris habebant et quod in caelis adquirere poterant regnum perdiderunt. Generaliter autem dicendum quia quicumque oculos fidei habet apertos accepit que a domino pennas ut columbae quibus aeternam uolet ad requiem frustra tali nectant laqueos mali se que ipsos potius hoc praesumendo perimant ».

abscondamus

^interl.| «Licet censum dare Cesari an non ?»^q et huiusmodi

^q Mt. 22, 17.

tendiculas¹⁷

¹⁷ tendiculas Rusch Weber ] tendicula Cava Σ^T Q² Φ^P S* Γ Ω^R

^interl.| vel pedicas

contra insontem frustra,

^interl.| quia ab illo in nullo lesi, immo multa beneficia experti

^marg.| Insontem . «Qui peccatum non fecit nec inventus est dolus in ore eius».^r

^r 1Pt. 2, 22.

Numérotation du verset Prv. 1,12

deglutiamus eum sicut infernus viventem

^interl.| modo

^interl.| ne vixisse videatur

et integrum

^interl.| omnino

quasi descendentem in lacum.

^interl.| «Posuerunt me in lacu inferiori»^s

^s Ps. 87, 7 .

^interl.| quia

^marg.| Deglutiamus etc. Extinguamus memoriam virtutum et doctrine illius ut etiam inter nos vixisse non memoretur.^t

^t ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 18, CCSL 119B, p. 27.162-165 : « Degluttiamus eum sicut infernus uiuentem et integrum quasi descendentem in lacum. Ita dominum impii desiderabant extinguere ut omnis memoria uirtutum et doctrinae illius tolleretur sed et hoc ipsum quod umquam talis inter eos uixerit obliuioni daretur ».

Numérotation du verset Prv. 1,13

Omnem pretiosam substantiam reperiemus.

^interl.| «Hic est heres venite occidamus eum et habebimus hereditatem eius».^u

^u Mt. 21, 38 .

^marg.| O mnem pretiosam substantiam . Homines scilicet quos Christo adherentes videbant quos {Erfurt, t. 3, f. 2ra ; facsim., t. 2, p. 655a} putabant ab eius amore et comitatu secernere si eum occiderent et spoliis talium domos suas replere, id est eorum animabus sua conventicula.^v

^v ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 13, CCSL 119B, p. 27.167-170 : « De hominibus dicebant quos Christo adhaerere cernebant. Putabant enim quia si eum occiderent, omnes qui crediderant ab eius possent amore et consectatu secernere talibus que animarum spoliis suarum conuenticula replere domorum ».

{Erfurt, t. 3, f. 2ra ; facsim., t. 2, p. 655a} Implebimus

^interl.| qua reperta

domos nostras

^interl.| conventicula

spoliis.

^interl.| animabus

Numérotation du verset Prv. 1,14

Sortem mitte nobiscum

^interl.| communica

marsupium sit unum ¹⁸ omnium nostrum.

¹⁸ sit unum Ω^S Ω^J Ω^R Ed1455 Rusch Ed1530 ] inv. Weber, sit Ω ^M

^interl.| omnia communia

^interl.| sed

^marg.| S ortem mitte etc. De latronibus generaliter patet, quia sociis quos conquirunt prede portionem promittunt, sed et Christi persecutores quoscumque sibi poterant adiungebant quos eum sequi videbant extra Synagogam faciebant, id est sua communione privabant.^w

^w ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prvr. 1, 14, CCSL 119B, p. 27.175-180 : « Sortem mitte nobis cum marsuppium unum sit omnium nostrum. Marsuppium est sacculus nummorum. Patet autem de latronibus quia ut plures scelerum socios conquirant communionem eis praedae quam rapuerint spondent. Sed et persecutores nostri redemptoris quoscumque potuere sibi adiungebant, at quos illum sequi uidebant hos de sinagoga propulsantes sua communione priuabant ».

Numérotation du verset Prv. 1,15

Fili mi, ne ambules cum eis.

^interl.| non ambulandum est cum impiis

Prohibe pedem tuum a semitis eorum.

^interl.| Christum credens Deum non communices cum Iudeis persequentibus eum. Unde Petrus^x : «salvamini a generatione ista prava».

^x Act. 2, 40.

Numérotation du verset Prv. 1,16

Pedes enim illorum ad malum currunt et festinant ut effundant sanguinem.

^marg.| A d malum currunt . Non solum quod facturi sed quod pro factis passuri. Nam quanto ad facinus implendum properant tanto ad penam pro facinore tolerandam propinquant.^y

^y ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 16, CCSL 119B, p. 28.186-191 : « Pedes enim illorum ad malum currunt et festinant ut effundant sanguinem. Non solum ad malum quod temporaliter operentur sed etiam ad malum quod perpetuo passuri sunt impii properant quoties ad patrandum homicidium uel aliud quid sceleris agendum festinant. Nam quantum uidentes ad facinus implendum ducuntur tantum non uidentes ad tolerandam pro facinore poenam propinquant ».

Numérotation du verset Prv. 1,17

Frustra autem iacitur

^interl.| laqueum in terra facile evadit qui oculos habet in celis

rete

^interl.| laqueus persecutionis vel prava doctrina

ante oculos pennatorum.

^interl.| virtutibus

^marg.| Frustra etc. Cetera de insidiatoribus Christi specialiter, hec de fidelibus generaliter. Frustra autem laqueus persecutionis aut mortis tenditur electis qui pennas habent spei et caritatis et aliarum virtutum quibus et celestia dum vivunt desiderent et post mortem contingant. Habent et oculos mentis quibus mala que patiuntur transitura bona que merentur mansura in eternum provideant et reproborum superbiam finiendam tormenta in eternum mansura.

^marg.| Vel per rete pravam doctrinam quam ab eo loco conteruit ubi ait : Si te lactaverint peccatores hoc frustra iacitur ante eos qui oculis cordis superna prospiciunt qui dicunt cum propheta^z : «anima nostra sicut passer erepta de laqueo venantium».^aa

^z Ps. 123, 7.

^aa ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 17, CCSL 119B, p. 28.191-207 : « Haec de insidiatoribus nostri saluatoris ualent specialiter intellegi. Sequens autem uersiculus de fidelibus eius aeque prauorum malitiam sustinentibus generaliter inseritur : Frustra autem iacitur retis ante oculos pinnatorum. Frustra etenim laqueus persecutionis aut mortis tenditur electis qui pennas habent spei et caritatis ceterarum que uirtutum quibus et caelestia dum uiuunt desiderent et ad haec post mortem mereantur pertingere. Habent et oculos mentis per quos et mala quae ab impiis sustinent ocius transitura et bona quae sustinendo meruerint aeternum mansura praeuideant. Quibus simul oculis et reproborum superbiam cito consummandam et tormenta sequentia semper mansura praespiciunt. Potest et ita accipi quod retem dicat perniciosam malorum doctrinam quam ab eo loco contexuit ubi ait : Si te lactauerint peccatores , ne adquiescas, frustra que talis iaciatur retis ante eos qui mundis oculis cordis superna contemplentur, qui dicere norint cum propheta : Anima nostra sicut passer erepta est de laqueo uenantium ».

Numérotation du verset Prv. 1,18

Ipsi quoque¹⁹ contra sanguinem suum insidiantur

¹⁹ Ipsi quoque Amiatinus Φ Ψ^D T S Ω Ω^L edd. Rusch ] Ipsique Weber

^interl.| «Sanguis eius super nos et super filios nostros».^ab

^ab Mt. 27, 25.

^interl.| ut temporali morte plectantur

et moliuntur fraudes contra animas suas.

^interl.| ut anime eorum damnatione eterna puniantur

Numérotation du verset Prv. 1,19

Sic semite omnis avari

^interl.| subtiles cogitationes quibus pecuniam curat augere

^marg.| S ic semite . Non solum qui rapinis et cedibus innocentium invigilant seipsos perdunt, sed similiter omnis avari cogitationes que aurum Deo preferunt, hunc ad interitum trahunt.

^marg.| Aliter. Sic semite omnis avari etc. Sicut prefatus sum avarus quisque perimit vel nudat eos qui possessionibus abudant ut ipse potius pereat. In pauperibus enim nihil habet cause.^ac

^ac ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis, In Prv. 1, 19, CCSL 119B, p. 29.232-239 : « Non solum ergo, inquit, hi qui ob filargiriam rapinis innocentium et caedibus inuigilant semet ipsos hoc agentes perdunt uerum eodem ordine tametsi minori reatu omnes auari meditationes quae aurum Deo praeferunt hunc ad interitum trahunt. Aliter. Sic semitae omnis auari animas possidentium rapiunt. Tali fine ut praefatus sum auarus quisque perimit uel nudat eos qui possessionibus abundant ut ipse potius hoc agendo pereat. Pauperes namque quos nil possidere cernit cur occidat quo spoliet non inuenit? Huc usque persecutiones quas Iudaei Christo intulere describuntur. Hinc referuntur ea quae ipse post passionem eisdem suis persecutoribus per apostolos loquitur ».

animas possidentium

^interl.| qui pecunie inhiant

rapiunt.

^interl.| ad interitum

Numérotation du verset Prv. 1,20

Sapientia

^marg.| Sapientia . Hucusque persecutiones quas Christo Iudei intulere, hinc ea que per apostolos persecutoribus eisdem de passione loquitur.

^marg.| Sapientia id est Christus loquitur foris , id est in luce palam ut relicta infantia sint «parvuli malitia»^ad.^ae

^ad 1Cor. 14, 20.

^ae ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 19, CCSL 119B, p. 29.240-243 : « Huc usque persecutiones quas Iudaei Christo intulere describuntur. Hinc referuntur ea quae ipse post passionem eisdem suis persecutoribus per apostolos loquitur. Sapientia foris praedicat, in plateis dat uocem suam, in capite turbarum clamitat ».

foris predicat,

^interl.| contra sanguinem suum insidiantur sed sapientia foris predicat

^marg.| Foris . [c] Aperte post resurrectionem quia misso Spiritu per apostolos seipsam declarabat. [a] Ante enim paucis mysteria divinitatis patefecit. Unde^af : «Nemini dixeritis visionem donec filius hominis a mortuis resurgat». [b] Et potentiam suam magis operibus ostendebat impleta prophetia : «Non audiet aliquis vocem eius in plateis».^ag

^af Mt. 17, 9.

^ag ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 20-21, CCSL 119B, p. 29.245-252 : « Sapientia quippe Dei Christus est qui in mundo conuersatus [a] paucis suae mysteria diuinitatis patefecit ipsis que praecepit ne ante passionem et resurrectionem suam quia ipse esset Iesus Christus praedicarent, ne gloriam eius quam in monte conspexerant cuiquam dicerent, magis que tunc suae [b] potentiam maiestatis operibus quam uerbis ostendebat impleta prophetia quae dixit : Neque audiet aliquis in plateis uocem eius. [c] At post resurrectionem sapientia foris praedicabat quia misso desuper spiritu per apostolos aperte se ipsam mundo declarabat ».

in plateis

^interl.| in latitudine plebium

dat vocem suam,

^marg.| I n plateis dat vocem suam . Que ante paucos docuerat manifeste replicabat. Unde : «Que dico vobis in tenebris dicite in lumine».^ah

^ah Cf. Beda Venerabilis, In Prv. 1, 20-21, CCSL 119B, p. 29.253-255 : « In plateis dabat uocem suam quia in latitudine plebium manifeste quae antea paucos docuerat replicabat impleto uerbo quod eisdem suis praeconibus ait : Quae dico uobis in tenebris dicite in lumine, et quod in aure auditis praedicate super tecta ».

Numérotation du verset Prv. 1,21

in capite turbarum clamitat,

^interl.| in principibus quibus mortem Christi ad memoriam revocabat et vocabat ad penitentiam

in foribus

^interl.| predicatoribus

portarum urbis

^interl.| Ecclesie

^marg.| I n foribus portarum urbis . Urbs Domini Ecclesia ex utro populo adunata. Cuius portarum fores predicatores qui in eam introducunt. In his verba preferebat cum in apostolis loquebatur e quibus unus : «An experimentum queritis eius qui in me loquitur Christus»^ai. Vel fores synagogue maiores sancti in quibus sapientia disputabat cum per apostolos loquens legis peritos {Erfurt, t. 3, f. 2rb ; facsim., t. 2, p. 655b} Phariseos et sacerdotes ad gratiam suam revocabat ita ut sicut Lucas^aj ait : «multa turba sacerdotum obediret fidei».^ak

^ai 2Cor. 13, 3.

^aj Act. 6, 7.

^ak ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 20-21, CCSL 119B, p. 29.260-30.270 : « Urbs domini ecclesia est ex utroque populo Iudaeorum uidelicet et gentium adunata. Cuius portarum fores sunt doctores qui uerbum praedicando credentes in eam introducunt. Et in foribus portarum eius uerba sua sapientia proferebat cum apostolis suis loquebatur, e quibus unus aiebat : An experimentum quaeritis eius qui in me loquitur Christus? Possunt fores portarum urbis etiam sinagogae maiores intellegi in quibus sapientia disputabat cum etiam legis peritos Pharisaeos et sacerdotes per apostolos loquens suam reuocabat ad gratiam ita ut sicut Lucas ait multa etiam turba sacerdotum oboediret fidei ».

profert verba sua²⁰ dicens :

²⁰ verba sua] vocem suam vel praem. Ω^R (hapax)

^interl.| hoc

Numérotation du verset Prv. 1,22

Usquequo parvuli

^interl.| sensu

^marg.| Usquequo . [b] Iam Christum in carne vidistis, iam miracula facientem quem sprevistis occidistis modo vel resuscitatum a morte diligite et dimittet quod peccastis.

diligitis infantiam

^interl.| interl.|[a] Vetus Testamentum novo clarescente, usque quo Moysen Christo, legem prefertis evangelio precepta rudibus data per servum eis que perfectis per Filium^al

^al ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 22, CCSL 119B, p. 30.272-278 : « Usquequo paruuli sensu [a] ueteris instrumenti caerimonias nouo clarescente diligitis? Usquequo Moysen Christo, euangelio legem praefertis? Quo usque decreta quae rudibus adhuc populis per seruum data sunt praeponitis eis quae filius ipse ueniens perfectis sensu contulit? Quamdiu, inquit, haec agitis? [b] Iam uidistis Christum in carne, iam miracula facientem et docentem non tantum spreuistis sed et occidistis. Saltim modo resuscitatum a mortuis et praesidentem caelo diligite et dimittet uobis scelus quod commisistis ».

et stulti ea que sibi sunt noxia cupient²¹

²¹ cupient plerique codd. Ω^L Ω^R Rusch Edmaior. ] cupiunt Ω^J Amiatinus Σ Ω ^M Weber

^interl.| litteram legis

et imprudentes {Erfurt, t. 3, f. 2rb ; facsim., t. 2, p. 655b} odibunt scientiam.

^interl.| evangelium

Numérotation du verset Prv. 1,23

Convertimini

^interl.| o Iudei

^interl.| nolite diligere infantiam sed convertimini

^marg.| Convertimini etc. «Sapientia hortatur converti ad Deum et profert Spiritum»^am.

^am Capitula libri Proverbiorum, Edmaior. (Prv., series A, § A, forma b) ; De Bruyne, Sommaires et rubriques, p. 165a.

ad correctionem²² meam.

²² correctionem Ω^S Ω^J Weber ] correptionem Ω ^ML Edmaior. Rusch

^interl.| per apostolos eo quod credere nolebant

^marg.| AD CORREPTIONEM etc. Per apostolos Iudeos corripit et vel post ascensionem et resurrectionem monet converti.^an

^an ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 23, CCSL 119B, p. 30.287-289 : « Conuertimini ad correptionem meam. Corripuit per apostolorum ora Iudaeos quia credere noluissent et uel tunc eos postquam resurrexit et ascendit monuit conuerti ».

En proferam vobis

^interl.| et si adhuc negligitis

spiritum meum

^interl.| vindictam

^marg.| Spiritum, id est vindictam. Unde^ao : «Misisti spiritum tuum et cooperuit eos mare». Et in Iob^ap : «Vidi impios flante Deo perisse et spiritu ire eius esse consumptos».^aq

^ao Ex. 15, 10.

^ap Iob. 4, 9.

^aq ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 23, CCSL 119B, p. 30.290-296 : « Si adhuc, inquit, conuerti neglegitis, proferam uobis uindictam quam meruistis et uerba quae de uestra perditione praedixi ostendam esse ueracia. Spiritum quippe suum potentiam ultionis nominat de quo Moyses ait : Misisti spiritum tuum et cooperuit eos mare; et in libro beati Iob dictum est iniquos flante Deo perisse et spiritu irae eius esse consumptos ».

et ostendam

^interl.| esse vera

verba mea

^interl.| quibus perditionem vestram predixi

Numérotation du verset Prv. 1,24

quia vocavi et renuistis,

^interl.| «Venite ad me omnes qui laboratis»^ar

^ar Mt. 11, 28.

extendi manum meam

^interl.| non tantum vocavi sed extendi

^interl.| primo benefaciendo, liberando omnes oppressos a diabolo, post in cruce

et non fuit qui aspiceret.

^interl.| sed etiam

Numérotation du verset Prv. 1,25

Despexistis

^marg.| Despexistis . «Ve vobis scribe et Pharisei» etc. Generaliter «qui non credit iam iudicatus est»^as.^at

^as Io. 3, 18.

^at ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 25, CCSL 119B, p. 31.302-306 : « Despexistis omne consilium meum, dicentis : Paenitentiam agite, adpropinquabit enim regnum caelorum, et increpationes meas neglexistis, dicentis : Vae uobis, scribae et Pharisaei, hypocritae, quia tulistis clauem scientiae, ipsi non introistis et eos qui introibant prohibuistis, et generaliter : Qui non credit iam iudicatus est ».

^marg.| «Consilium inopis confudistis quoniam Dominus spes eius est».^au

^au Ps. 13, 6.

omne consilium meum

^interl.| mei dicentis^av : «Penitentiam agite».

^av Mt. 4, 17.

et increpationes meas

^interl.| que solent terrere

neglexistis.

Numérotation du verset Prv. 1,26

Ego quoque

^interl.| sicut vos modo

^marg.| E go quoque . Similiter in Psalmo^aw : «Qui habitat in celis irridebit eos et Dominus subsannabit eos». Non quod buccis aut naso irrideat vel subsannet, sed sic vis designatur quam dedit apostolis qua previderent impios nihil contra eum insidiis facturos, nisi quod permitteret sed omnia eorum cepta evacuanda, eius vero gloriam post passionem per orbem terrarum dilatandam. Ideoque superbiam eorum etiam cum maxime valere conspicerent quasi nihilum contemnerent.^ax

^aw Ps. 2, 8.

^ax ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 26, CCSL 119B, p. 31.307-315 : « Ego quoque in interitu uestro ridebo et subsannabo. Tale est in psalmo de eisdem : Qui habitat in caelis inridebit eos, et dominus subsannabit eos. Non quia buccis dominus inrideat aut naso subsannet sed ea uis designata est tali uerbo quam dedit apostolis ut praeuiderent nil prorsus impios contra eum supra quam ipse permitteret insidiis esse acturos, quin potius illorum coepta omnia euacuanda, eius uero gloriam post passionem per orbem terrarum esse dilatandam praenossent ideo que superbiam eorum etiam cum maxime ualere conspicerent pro nihili contemnerent ».

in interitu vestro ridebo

^interl.| sapientia minatur contemptoribus suis

et subsannabo cum vobis quod timebatis advenerit.

^marg.| Q uod timebatis etc. Timebatis dicentes^ay : «Si dimittimus eum sic omnes credent in eum et venient Romani et tollent nostrum locum et gentem».

^ay Io. 11, 48.

Numérotation du verset Prv. 1,27

Cum irruerit²³ repentina

²³ irruerit] insonuerit Ω ^M

^interl.| subita

calamitas

^interl.| a Romanis

^marg.| C um irruerit repentina calamitas . Obsidionem Hierusalem subitam et expugnationem totius provincie a Romanis factam dicit. De qua^az : «Videns civitatem flevit super eam».^ba

^az Lc. 19, 41.

^ba ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis, In Prv. 1, 26-27, CCSL 119B, p. 31.316-323 : « Cum uobis quod timebatis aduenerit, conferentes ad inuicem : Si dimittimus eum sic, omnes credent in eum, et uenient Romani et tollent nostrum locum et gentem. Cum inruerit repentina calamitas et interitus quasi tempestas ingruerit. Obsidionem Hierosolimorum subitam et expugnationem totius prouinciae quae a Romanis facta est dicit quam et ipse dominus in euangelio uidens ciuitatem flens que super eam praedixit ».

et interitus²⁴

²⁴ et interitus] om. ? Ω^D ( mf. illegibilis )

^interl.| vehemens

quasi tempestas ingruerit. Quando venerit super vos

^marg.| Q uando venerit super vos . Potest hec tota correctio sapientie de omnibus reprobis generaliter accipi quod in die iudicii clament ad Dominum ianuam regni sibi aperiri postulantes nec audientur. Quod enim sequitur mane consurgent et non invenient me. Tempus iudicii significat quod alii in vitam alii in opprobrium resurgent sempiternum.

tribulatio

^interl.| foris ab inimicis

et angustia.

^interl.| intus Deo non consolante

^marg.| T ribulatio et angustia . Sancti cum extra patiuntur spe certa salutis in corde dilatantur. Unde propheta^bb : «Cum invocarem exaudivit me Deus iustitie mee in tribulatione dilatasti mihi».^bc

^bb Ps. 4, 2.

^bc ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 27-28, CCSL 119B, p. 31.333-337 : « At contra sancti cum exterius obprimuntur aduersis spe certa salutis in corde dilatantur scientes se ab illo exaudiri clamantes cuius se uerba iubentis audire meminerunt. Hinc etenim propheta ait : Cum inuocarem te exaudisti me Deus iustitiae meae, in tribulatione dilatasti me ».

Numérotation du verset Prv. 1,28

Tunc invocabunt me et non exaudiam, mane consurgent et non invenient me

^marg.| Invocabunt . Non leguntur Iudei in obsidione Dominum invocasse et si qui invocaverunt quia vere non penituerunt exauditi non sunt.^bd

^bd ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 27-28, CCSL 119B, p. 31.325-330 : « Non leguntur Iudaei in illa obsidione dominum inuocasse sed tantum armis esse confisi quamuis desolationem patriae ruinam que templi amarissima mente conspexerint. Si qui tamen tunc eum inuocabant quia hi culpam pro qua sunt puniti intellegere ut uere paeniterent nolebant, frustra ad eum quem contempsere clamabant ».

^interl.| hoc illis

Numérotation du verset Prv. 1,29

eo quod exosam habuerint

^interl.| non modo non habuerunt sed odiis persecuti sunt

disciplinam

^interl.| correctionem morum vel meorum

et timorem Domini

^interl.| qui est principium sapientie

non susceperint,

^marg.| Exosam etc. Iustus e contra^be : «Iniquos, inquit, odio habui et legem tuam dilexi».^bf

^be Ps. 118, 113.

^bf ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis, In Prv. 1, 29, CCSL 119B, p. 32.347-348 : « At salutis filius : Iniquos, inquit, odio habui et legem tuam dilexi ».

Numérotation du verset Prv. 1,30

nec acquieverint consilio meo

^interl.| cum consulerem eis unde inexcusabiles

^interl.| immo

^interl.| quod peius

detraxerint correctioni mee universe²⁵.

²⁵ correctioni – mee universe Ω^D Ω^J] universe correptioni Cor3 (alii), inv. Ω^R Weber

Numérotation du verset Prv. 1,31

Comedent igitur

^interl.| quia detraxerunt nec acquieverunt

^marg.| Comedent igitur . Quia vias meas ingredi noluerunt ut viverent recipient mercedem viarum suarum ut in eternum pereant. At contra de illis {Erfurt, t. 3, f. 2va ; facsim., t. 2, p. 656a} qui timent Dominum^bg : «Beati qui ambulant in viis eius. Labores fructuum tuorum manducabis beatus es et bene tibi erit».^bh

^bg Ps. 127, 1.

^bh ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 31, CCSL 119B, p. 32.350-354 : « Quia, inquit, uias meas ingredi noluerunt ut uiuerent recipient mercedem uiarum suarum ut in aeternum pereant. At contra de his qui timent dominum, qui ambulant in uiis eius dicitur : Labores fructuum tuorum manducabis, beatus es et bene tibi erit ».

{Erfurt, t. 3, f. 2va ; facsim., t. 2, p. 656a} fructus vie sue

^interl.| de qua supra^bi : «Pedes eorum ad malum currunt».

^bi Is. 59, 7.

suisque consiliis saturabuntur.

^interl.| meis noluerunt

^interl.| quia

^marg.| S uisque consiliis. Quibus dicebant^bj : «Abscondamus tendiculas contra insontem» quibus pro salvatore latronem eligebant ut scilicet vastarentur a latronibus et inter latrones damnarentur. Quod de omnibus verbi Dei contemptoribus sicut cetera potest accipi.^bk

^bj Prv. 1, 16.

^bk ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 31, CCSL 119B, p. 32.355-360 : « Quia in eo consilio quo illos saluare decreueram adquiescere rennuebant saturabuntur suis quibus aiebant : Abscondamus tendiculas contra insontem frustra, quibus pro saluatore latronem sibi eligebant ut uidelicet uastentur a latronibus et inter latrones damnentur. Quod etiam de omnibus uerbi Dei contemptoribus sicut et cetera potest accipi ».

Numérotation du verset Prv. 1,32

Aversio

^interl.| sua

^marg.| Aversio . [b] Aversio et prosperitas perdit cum a timore conditoris aversus animus ira eiusdem conditoris in his que peccat nihil sustinere videtur adversi sed, ut Iob ait^bl : «Ducunt in bonis dies suos et in puncto ad infernum descendunt».

^bl Iob. 21, 13 : infernum Weber (F² K² Ed1455)] inferna Clementina Weber

parvulorum

^interl.| sensu

^marg.| marg.|[a] Parvulorum sensu. Unde supra^bm : «Usquequo parvuli diligitis infantiam» qui sensu perfecti esse potuissent si non a consilio sapientie aurem avertissent sed quia avertunt se interficiunt.^bn

^bm Prv. 1, 22.

^bn ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 32, CCSL 119B, p. 32.366-372 : « [a] Paruulos non aetate sed sensu dicit quibus supra dictum est : Vsquequo paruuli diligitis infantiam, qui non paruuli sed perfecti sensibus esse potuissent, si non a consilio sapientiae auditum auerterent. Quo autem auerterant eo sese aeternae morti destinabant. Et prosperitas stultorum perdet illos, cum nullis retardantibus aduersis perfecerint actu quod meditantes aiunt : Omnem pretiosam substantiam repperiemus. Item, [b] Auersio paruulorum interficiet eos, et prosperitas stultorum perdet illos, quia saepe auersus a timore conditoris animus iam de ira eiusdem iusti conditoris patitur ut in his quae peccat nil sustinere uideatur aduersi, sed ut beatus Iob ait ducat in bonis dies suos et in puncto ad inferna descendat ».

interficiet eos et prosperitas stultorum perdet eos²⁶.

²⁶ eos Ω^R Corpus antiphonalium officii officii (n° 6158 : B V)] illos Weber ; Corpus antiphonalium officii officii (n° 6158) ; illegib # Ω^D

^interl.| quam putant beatitudinem

^interl.| expeditio dum nihil retardat ab eo quod meditantes aiunt : O mnem pretiosam substantiam reperiemus

Numérotation du verset Prv. 1,33

Qui autem me audierit absque terrore requiescet²⁷ et abundantia perfruetur.

²⁷ requiescet Ω^D Rusch Weber etc.] quiescet Corpus antiphonalium officii (n° 6158)

^interl.| bonorum operum nunc tunc gaudiorum in premio ubi nihil adversi

^marg.| Q ui autem etc. Potest et in hac vita intelligi et in futura qui enim Deo perfecte servit non terret, immo gaudet et in adversis et in morte, ut in ingressu vite letetur quietus a supervacuis cogitationibus et a temptationibus et cum transierit a seculo, in gaudio sperate resurrectionis quiescet.^bo

^bo ¶Fons : Cf. Beda Venerabilis , In Prv. 1, 33, CCSL 119B, p. 32.373-33.380 : « Qui autem me audierit absque terrore quiescet. Potest et in hac uita et in futura intellegi quia qui domino perfecte seruit nullis terretur aduersis immo gaudet in aduersis et in ipsa morte quasi de ingressu uitae laetatur quietum que semper a superuacuis cogitationibus ac tumultibus temptationum pectus iuuante sancti spiritus gratia gerit, quod requies septimi diei in lege mystice designabat. Sed et cum transierit e saeculo non solum absque timore malorum sed et in magno gaudio speratae resurrectionis quiescet ut Lazarus in sinu Abrahae».

terrore malorum²⁸ sublato.

²⁸ terrore malorum Ω^S Rusch ] timore malorum Ω^J edd. , malorum timore Ω ^M Ω^L Ω^P Ω^R Cor2=Cor3 (antiq.) Weber

^interl.| qui corpus occidunt

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Martin Morard et alii, ed., Glossa ordinaria cum Biblia latina (Prv. Capitulum 1), in : Sacra Pagina, IRHT-CNRS, 2024. Consultation du 02/05/2024. (Permalink : https://gloss-e.irht.cnrs.fr/php/editions_chapitre.php?id=liber&numLivre=28&chapitre=28_1)

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Notes :

<28. Liber Proverbiorum seu Parabolae Salomonis**>

Capitulum 1

<28. Liber Proverbiorum seu Parabolae Salomonis**>

Capitulum 1